نویسنده موضوع: حدود دخالت شیاطین در دین !  (دفعات بازدید: 4060 بار)

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
حدود دخالت شیاطین در دین !
« : مه 04, 2015, 09:24:52 pm »

 حدود دخالت شیاطین در دین !
 قال سبحانه :
 
 
 
[font=&quot]وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [/font][font=&quot]{[/font][font=&quot]الحج/52[/font][font=&quot]} [/font][font=&quot]لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً[/font][font=&quot] لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ {الحج/53[/font][font=&quot]}
 
 [/font]
[font=&quot]ما هيچ رسول و نبیی را پيش از تو نفرستاديم مگر اينكه هر گاه آرزو مى كرد (و طرحى براى آینده اهداف الهى خود مى ريخت ) شيطان القائاتى در آن مى كرد، اما خداوند القائات شيطان را از ميان مى برد سپس آيات خود را استحكام مى بخشيد و خداوند عليم و حكيم است[/font][font=&quot] .[/font][font=&quot]تا آنچه را كه شيطان القاء مى كند براى كسانى كه در دلهايشان مرضى هست و براى سنگدلان مايه ابتلاء كند كه ستمگران در خلافى بى نهايتند [/font][font=&quot](53).[/font]
 
 موضوع بسیار قابل توجه قرائت زیر است :
 
[font=&quot]وروي عن سفيان بن عيينة وعن عمرو بن دينار أن إبن عباس كان يقرأ وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي و[/font][font=&quot] لا محدث[/font][font=&quot] .قرطبی وسیوطی وابن تیمیه و...[/font]
 
 این آیه نزد سنی وشیعه بقرائت فوق هم خوانده شده است  وچون ینسخ مضارع است یعنی در زمانهای بعد از رحلت پیامبر هم نیاز است تا خداوند محدَّثین را حفظ کند والقائات شیطانی را باطل گرداند واگر ائمه مضلین که طبق صحاح آثار بعد از رسول الله زمام امور اسلام را غصب کردند چون عصمت نداشتند وبقول ابوبکر :
إن لي شيطانا يعتريني : بر مسند قدرت قرار گیرند چون ایشان موید به هدایت الله متعال نیستند ، دین اسلام واحکام قرآن را تحریف میکنند همچنانکه با قرائات وتفسیر های مختلف وعدم شناخت آیات متشابه و منسوخ ، تفرقه واختلافی در دین اسلام تا قیامت ایجاد کردند و این از شیطان است چون شیطان از آتش است و همه جهان را آتش میزند .
 
 نکته دیگر اینکه سنت نیز همپایه قرآن ،  آیه نامیده شده ونشان از وحی معجز وغیر معجز دارد که مجموعا در صدر اسلام به قرآن مشهور بوده که در آن بنص صحاح ، آیات قران بهمراه تبیین رسول الله در مصاحف اصحاب نوشته میشده است .
 
 { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً }[ الأنعام : الآية 112]
 ويقول الله تعالى :
 { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً }[ الفرقان:31].
 
 
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزَابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ (5غافر)[font=&quot]قبل از ايشان هم قوم نوح و احزابى كه بعد از ايشان بودند آيات خدا را تكذيب كردند و [/font][font=&quot]هر امتى قصد جان پـيامبر خود كرد[/font][font=&quot] تا او را بـگـيرند و با حربه باطل عليه حق مجادله كردند تا حق را از بين ببرند و من ايشان را گرفتم و چه عجيب است عذاب[/font][font=&quot] .[/font]
 
 ودر اواخر عمر حضرت رسول و در آخرین سوره نازله یعنی سوره توبه یا فاضحه المنافقین هم در آیه 74 فرمود :
 
 
[font=&quot]وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ [/font][font=&quot]وَهَمُّوا[/font][font=&quot] بِمَا لَمْ يَنَالُوا[/font][font=&quot] ....ترور نبی اکرم ورماندن شترش در عقبه ....[/font]
 
 
[font=&quot]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ [/font][font=&quot]يُوحِي بَعْضُهُم[/font][font=&quot]ْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ (113 انعام) [/font]
 
 شاطین انسی چکار میکنند :
 
 
[font=&quot]أخرج أحمد وابن أبي حاتم والطبراني عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الجن والإِنس . قال : يا نبي الله وهل للإِنس شياطين؟ قال : نعم { شياطين الإنس والجن [/font][font=&quot]يوحي بعضهم[/font][font=&quot] إلى بعض زخرف القول غروراً } ؟ » .[/font][font=&quot]وأخرج أحمد وابن مردويه والبيهقي في الشعب عن أبي ذر قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم « تعوذ شياطين الانس والجن . قلت : يا رسول الله [/font][font=&quot]وللانس شياطين؟[/font][font=&quot] قال : نعم » .[/font][font=&quot]قرانا عربيا [/font][font=&quot]غير ذى[/font][font=&quot] عوج لعلهم يتقون[/font][font=&quot] .... قرآنى عربى و بدون انحراف شايد كه بپرهيزند .[/font]
 
[font=&quot]وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ [/font][font=&quot]مُفَصَّلًا[/font][font=&quot] ... وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ....[/font]
 مگر خدای متعال نفرموده بود که قرآن غیر ذی عوج وروشن وروشنگر وبیان وتفصیل  همه چیز وآشکار وبرای همگان نور وهدایت است چطور آیات متشابه و منسوخ را در قرانش آورد تا وسیله فتنه باشند ؟!
 
 حتی بالاتر از این ،  چرا شیطان را نابود نمیکند تا بشربه فتنه نیفتد ؟!
 
 
 
 
بنابراین بشر همواره نیازمند قرآن وعترت است .[font=&quot]وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله { فلا يغررك تقلبهم في البلاد } قال : إقبالهم ، وإدبارهم ، وتقلبهم في أسفارهم . وفي قوله { والأحزاب من بعدهم } قال : من بعد قوم نوح ، عاد ، وثمود ، وتلك القرون . كانوا أحزاباً على الكفار { وهمت كل أمة برسولهم } [/font][font=&quot]ليأخذوه فيقتلوه[/font][font=&quot] { وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا } قال : حق عليهم العذاب بأعمالهم .[/font][font=&quot]وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو نصر السجزي في الابانة وأبو الشيخ عن مجاهد في الآية قال : شياطين الجن يوحون إلى شياطين الانس كفار الإِنس { زخرف القول غروراً } [/font][font=&quot]قال : تزيين الباطل بالألسنة .[/font]
 
 
 
 
 مقاتل میگوید شیطانی بنام ابیض وجود دارد که صاحب انبیاء است و وظیفه اش تحریف سخنان انبیاء است !
 
 همچنین :
 
 
 [font=&quot]وقد قال
ابن عباس [/font][font=&quot]: [/font][font=&quot]إن شيطانا يقال له الأبيض كان قد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صورة جبريل [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]عليه السلام - وألقى في قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - : تلك الغرانيق العلا ، وأن شفاعتهن لترتجى[/font][font=&quot] .[/font][font=&quot]قرطبی[/font]
 
 از ابن عباس هم روایت است که شیطانی بنام ابیض در صورت جبرئیل نازل شد و در قرائت نبی اکرم داخل کرد : این بتان بزرگ که شفاعتشان امید میرود !
 
 ودر موارد متعددی میشنویم که فلان شخص قاتل در دادگاه اقرار میکند که کسی در گوشم گفت فلانی را بکش یا فلان کار را بکن !
 
 
 هل سُحرَ النبي ؟
 
[font=&quot]الحديث في البخاري ـ وهذا نصّه عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : ( سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ [/font][font=&quot]إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ[/font][font=&quot] (فکر میکرد با زنانش کاری کرده اما نکرده بود !)حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ )[/font][font=&quot]نصوص الشريعة بعضها مُحكم ، يعرف معناه دون الرجوع لغيره ، وهو الكثير الغالب في القرآن الكريم ، قال الله تعالى : [/font][font=&quot]هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ [/font][font=&quot]مُتَشَابِه[/font][font=&quot]َاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ [/font][font=&quot][ آل عمران : من الآية 7 ][/font]
 
 این آیات متشابه را چه کسی وارد قرآن کرده است ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
 
 [font=&quot] : ( [/font]
[font=&quot]ذي قوة [/font][font=&quot]) [/font][font=&quot]ثم منهم من حمله على الشدة ، روي أنه - عليه الصلاة والسلام - قال لجبريل [/font][font=&quot]: " [/font][font=&quot]ذكر الله قوتك ، فماذا بلغت ؟ قال رفعت قريات قوم لوط الأربع على قوادم جناحي حتى إذا سمع أهل السماء نباح الكلاب وأصوات الدجاج قلبتها[/font][font=&quot] "[/font][font=&quot]وذكر مقاتل أن شيطانا يقال له الأبيض صاحب الأنبياء قصد أن يفتن النبي [/font][font=&quot]- صلى الله عليه وسلم - فدفعه جبريل دفعة رقيقة وقع بها من مكة إلى أقصى الهند ، ومنهم من حمله على القوة في أداء طاعة الله وترك الإخلال بها من أول الخلق إلى آخر زمان التكليف ، وعلى القوة في معرفة الله وفي مطالعة جلال الله[/font][font=&quot] .[/font]
 
 اما سرانجام :
 
 
[font=&quot]بَلْ هُوَ [/font][font=&quot]آيَاتٌ بَيِّنَات[/font][font=&quot]ٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49عنکبوت)[/font]
 
 یعنی این قرآن کتاب فوق العاده مفید وهدایتگروفوق العاده خطرناک وخسارت آور است بستگی دارد که بدست چه کسی بیفتد اگر بدست معاویه ویزید واشیاخشان بیفتد که سر امام حسین قرآن ناطق را میبرند وروزگار اسلام ومسلمین را تباه میسازند و اگر دست حضرت مهدی بیفتد عدالت ومعنویت را در کل جهان حاکم میکند .
 
 کسیکه علم کتاب نزد اوست هادی قوم است و ثقل ثانی وشریک قرآن در همه زمانها چون راسخ در علم است ، عالم به متشابهات ومنسوخات ومجری محکمات ومستنبط احکام از قرآن است .
 [/size]


[font=&quot]با سلام
 
 شیاطین انسی چه کسانی بودند وچکار میکردند :
[/font]



در صحیح بخاری  آمده که :حدثنا أصبغ أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري


: عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله تعالى ) بخاری[/size]



و در مشکل الاثار هم آمده :


حدثنا بكار بن قتيبة قال : حدثنا مؤمل قال : حدثنا حماد بن سلمة قال : حدثنا برد بن سنان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « ما من نبي ولا من خليفة ، أو قال إمام ، إلا وله بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف ، وبطانة أخرى لا تألوه خبالا  ، فمن وقي شر بطانته الثانية فقد وقي ، وهو من التي تغلب عليه منهما » . قال أبو جعفر : هذا آخر ما حدث به بكار[/size]



حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال : حدثنا بشر بن بكر قال : حدثني الأوزاعي قال : حدثنا الزهري قال : حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال : حدثني أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما من وال إلا له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ، وبطانة لا تألوه خبالا ، فمن وقي شرها فقد وقي ، وهو من التي تغلب عليه منهما » . قال أبو جعفر : فتأملنا هذه الآثار لنقف على ما أريد بها إن شاء الله ، فكان قوله صلى الله عليه وسلم : « ما بعث الله من نبي ، ولا استخلف من خليفة إلا له بطانتان » على ما ذكرت كل واحدة من تينك البطانتين بما ذكرهما به فيهما من حمد وغيره . فوجدنا الأنبياء صلوات الله عليهم يدعون الناس إلى ما أرسلوا به إليهم ، فيكون ذلك سببا لإتيانهم إياهم ، وخلطتهم بهم حتى يكونوا بذلك بطائن لهم ، وتستعمل الأنبياء في ذلك في أمورهم ما يقفون عليه منها ، فيحمدون في ذلك من يقفون على من يجب حمده بظاهره ، فيقربونه منهم ، ويعدونه من أوليائهم ، ويباعدون منهم من يقفون منه على ما لا يحمدونه منهم ، ويعدونه من أعدائهم ، والله أعلم بما يبطن ممن يعرفونه من حمد ومن ذم ، ثم يوقف الله عز وجل أنبياءه على ما يوقفهم عليه من باطنهم ، كما قال عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم : وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم . . . (1) الآية . فهذه البطانة المذمومة التي لا تألو من هي معه خبالا . والبطانة الأخرى هي التي يوقفهم الله تعالى على ضدها ، وعلى ما هي عليه لنبيها ، كما أوقف الله عز وجل نبينا عليه الصلاة والسلام على ما أوقفه عليه من أحوال المؤمنين به من تعزيرهم إياه ، ونصرتهم له ، واتباعهم لما يجب أن يتبع به ، كما قال تعالى : فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون (2) وكما قال عز وجل في صفاتهم : محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم (3) ثم وصفهم رضوان الله عليهم بما وصفهم حتى ختم السورة التي أنزل ذلك فيها . فهاتان البطانتان هما البطانتان اللتان كانتا مع نبينا صلى الله عليه وسلم ، وكذلك البطائن اللاتي كن مع الأنبياء صلوات الله عليهم قبله . ثم تأملنا قوله صلى الله عليه وسلم : « وهو من الغالبة عليه منهما » فكان ذلك عندنا ، والله أعلم ، مما يرجع إلى غير الأنبياء ممن ذكر في هذه الآثار ، لا إلى الأنبياء ؛ لأن الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون ، لا يكونون مع من لا تحمد خلائقه ولا مذاهبه . فقال قائل : وكيف يجوز أن يكون ذلك كما ذكرت وإنما في هذه الآثار رجوع الكلام على من ذكر فيها من الأنبياء عليهم السلام وممن سواهم ؟ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه : أن هذا الكلام كلام عربي ، خوطب به قوم عرب يعقلون ما أراد به مخاطبهم ، والعرب قد تخاطب بمثل هذا على جماعة ثم ترده إلى بعضهم دون بقيتهم ، فمن ذلك قوله عز وجل : يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم (4) فكان الخطاب في ذلك بذكر الجن والإنس ، ومعقول أن الرسل من الإنس لا من الجن ، ومثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت : « بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا » وقرأ آية الممتحنة وفيها الشرك ، والسرقة ، والزنا ، وهي قوله تعالى : يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين (5) وسنذكر ذلك الحديث فيما بعد من كتابنا هذا ، إن شاء الله تعالى . وفيه : « فمن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له » ونحن نعلم أن من عوقب بالشرك فليس ذلك له كفارة . وعقلنا بذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم : « فمن أصاب من ذلك شيئا » إنما هو على شيء من بعض تلك الأشياء التي في الآية لا على كل شيء من تلك الأشياء التي فيها . فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الآثار التي رويناها : « وهو من التي تغلب عليه منهما » يرجع ذلك على من قد يجوز أن يكون منه مثل ذلك ، لا على الأنبياء ، صلوات الله عليهم ، الذين لا يكون منهم مثل ذلك . فبان بما ذكرناه جميع ما في هذه الآثار من المعاني المشكلات فيها بحمد الله ونعمته ، وإياه نسأله التوفيق[/size]



ودقت کنید در جمله : « وهو من الغالبة عليه منهما » یعنی یکی از این دو بطانه یا اصحاب و یاران بر دیگری غلبه میکند مثل دو حزبی که بخاری در صحیحش از قول عائشه آورده که ما زنان پیامبر دو حزب بودیم ....البطانة : الأولياء والأصدقاء والأصفياء الذين يطلعهم الإنسان على أسراره



البِطَانَةُ: منه حديث علي رضي الله عنه:" أقَرَّ بالبَيْعَة وادَّعَى الوَلِيجَةَ" ولِيجَةُ الرَّجُل: بِطانَتُه، ودُخَلاؤُه، وخاصَّتُه.[/size]



وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ : كَانَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ ، فَإنَّهُ بِئْسَ الضَّجِيعُ ، وأعوذُ بِكَ منَ الخِيَانَةِ ، فَإنَّهَا بِئْسَتِ البِطَانَةُ » . رواه أَبُو داود بإسناد صحيح .[/size]



ودر احادیث صحیح هم آمده که خیانت علامت منافقین است :




أربعٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا خالصًا ومن كان فيه خصلةٌ منهن كانتْ فيه خصلةٌ من النفاقِ حتى يدعَها إذا ائتمن خان وإذا حدَّث كَذَبَ وإذا عاهد غَدَرَ وإذا خاصم فَجَرَ (البخارى ، ومسلم عن ابن عمر . الخرائطى فى مساوئ الأخلاق عن مسروق . ابن عساكر عن ابن مسعود)[/size]



قوله : (البطانة) وهم : المطلعون على السرائر ، اهـ شيخ الإسلام.[/size]


7238 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من نبي ولا وال الا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وبطانة لا تألوه خبالا ومن وقى شرهما فقد وقى وهو مع التي تغلب عليه منهما[/size]


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخينخلاصه اینکه در اواخر عمر مبارک رسول الله حوادث تلخی رقم خورد که  اکثریت مردم از آن غافلند اما با دقت وتدبر در آخرین سور وآیات نازله بر رسول الله مخصوصا سوره تحریم وسوره فاضحه المنافقین (توبه) ، پرده از حقایقی وحشتناک برداشته میشود . همت بر ترور رسول الله .... انقلبتم علی اعقابکم ... غربت اسلام ... تحریف دین ... ضایع کردن نماز و روزه وحج و... شهوترانی مفرط و ....





وأما ما أنزل بالمدينة سورة البقرة ثم الأنفال ثم آل عمران ثم الأحزاب ثم الممتحنة ثم النساء ثم إذا زلزلت ثم الحديد ثم القتال (محمد) ثم الرعد ثم الرحمن ثم الإنسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم إذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم الصف ثم الفتح ثم المائدة ثم براءة .اتقان سیوطی[/size]



6959 - أخبرني الشيخ أبو بكر بن إسحاق فيما قرأته عليه من أصل كتابه أنبأ محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي ببغداد ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون الدمشقي ثنا خليد بن دعلج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أمان أهل الأرض من الإختلاف الموالاة لقريش و قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صارت حزب إبليس[/size]


هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاهتعليق الذهبي قي التلخيص : واه وفي إسناده ضعيفان



4715 - حدثنا مكرم بن أحمد القاضي ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا إسحاق بن سعيد بن أركون الدمشقي ثنا خليد بن دعلج أبو عمرو السدوسي أظنه عن قتادة عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :[/size]


: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس[/size]


هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه


حدثنا سليمان بن أحمد ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا إسحاق بن سعيد ابن الأدلون أبو سلمة الجمحي الدمشقي ثنا خليد 1 بن دعلج أبو عمر السدوسي عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله ثلاث مرات فاذا خالفها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس .حلیه الاولیاء[/size]



وثنا أبو عبدالله محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن القرشي من لفظه ثنا الحسن بن علي بن خلف الصيدلاني ثنا إسحاق بن سعيد بن الأركون ثنا خليد ابن دعلج عن عطاء بن أبي رباح عن أبن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امان الارض من الغرق القوس وأمان الإختلاف الموالاة لقريش قريش أهل الله قريش أهل الله فإذا خالفتها قبيلة من العرب صاروا حزب إبليس .فوائد تمام[/size]


ثنا محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا أحمد بن عبد الله بن زيد الختلي ، ثنا طاهر بن أبي أحمد ، ثنا أبو بكر بن عياش ، ثنا موسى بن عبيدة الربذي ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر  أهل باطلها على أهل حقها »[/size]



البته که این اهل باطل بود بر اهلبیت غالب شد وایشان وشیعیانشان را قتل عام نمود .



حدثنا محمد بن احمد ثنا احمد بن موسى ثنا إسماعيل بن سعيد ثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي قال ما اختلفت أمة بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على أهل حقها .حلیه الاولیاء[/size]


موسى بن عبيدة بن نشيط بن عمرو بن الحارث الربذى ، أبو عبد العزيز المدنى ( أخو عبد الله بن عبيدة ، و محمد بن عبيدة ) :[/size]


قال محمد بن سعد : كان ثقة ، كثير الحديث ، و ليس بحجة .و قال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ضعيف الحديث جدا ، و من الناس من لا يكتب حديثه لوهائه ، و ضعفه ، و كثرة اختلاطه ، و كان من أهل الصدق .روى له الترمذى ، و ابن ماجة
__________________ج: حدود دخالت شیاطین در دین !
 
 با سلام وتبریک زاد روز شاه مردان ع
 
 از آنجا که این مطلب خطیر است خلاصه ای بنویسم :
 در مورد قرائات به نظر من بنص آیه 53 سوره حج ، شیاطین هنگام قرائت نبی ص باعث میشدند تا هریک از اصحاب به نوعی بشنود که این امر در اخبار سنی وشیعه شاهد هم دارد :
 
 وعجیب این روایت خطرناک ابن عباس است که گفته شیطانی بنام ابیض بصورت جبریل هم باعث غرانیق شد !
 
 
قال ابن عباس في رواية عطاء: إنشيطانا يقال له: الابيض أتاه على صورة جبرئيل عليه السلام، وألقى عليه هذه الكلمةفقرأها، فسمع المشركون ذلك و أعجبهم، فجاءه جبرئيل عليه السلام واستعرضه، فقرأالسورة فلما بلغ إلى تلك الكلمة قال جبرئيل عليه السلام: أنا ما جئتك بهذه، قالرسول الله صلى الله عليه وآله: إنه أتاني آت على صورتك فألقاه على لساني !!!![/font]يا عائشة أتعرفين هذه قينة بنى فلان أتحبين أن تغنيك قالت نعم فغنتها فقال لقد نفخ الشيطان فى منخريها (أحمد ، والطبرانى عن السائب بن يزيد)أخرجه أحمد (3/449 ، رقم 15758) قال الهيثمى (8/130) : رجاله رجال الصحيح . والطبرانى (7/158 ، رقم 6686) .5865 - انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده)إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أنفسكم من بات وفى يده ريح غمر فأصابه شىء فلا يلومن إلا نفسه (الترمذى - غريب - والحاكم وتعقب عن أبى هريرة)إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شىء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدرى فى أى طعامه تكون البركة (مسلم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن جابر)عن ابن عباس : أنه شكا إليه رجل فقال إنى أكون فى الصلاة فيخيل إلى أن بذكرى بللا فقال قاتل الله الشيطان إنه يمس ذكر الإنسان فى صلاته ليريه أنه قد أحدث فإذا توضأت فانضح فرجك بالماء فإن وجدت فقل هو من الماء ففعل الرجل ذلك فذهب (عبد الرازق) [كنز العمال 26937][font=&amp]وأخرج الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو نصر السجزي في الابانة وأبو الشيخ عن مجاهد في الآية قال : شياطين الجن يوحون إلى شياطين الانس كفار الإِنس { زخرف القول غروراً[/font][font=&quot] } [/font][font=&amp]قال : تزيين الباطل بالألسنة[/font][font=&quot] .[/font]
 
 
 يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث
فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذى يحدث به (الطبرانى عن ابن عباس)
 
 آیا مقصود از این خبر تاثیر شیطان بر سخنان و دگرگون ساختن وحی است ؟!
 
 
[font=&amp]انفر شيطان انفر شيطان انفر شيطان يا عمر القرآن[/font][font=&amp] كله صواب ما لم يجعل المغفرة عذابا والعذاب مغفرة (البغوى عن إسحاق بن حارثة الأنصارى عن أبيه عن جده[/font][font=&quot])[/font]
 
 
 
 ابن تیمیه در کتاب مجموع الفتاوی می‌نویسد:
 
 وَإِذَا أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّةِ أَحَدِهِمْ شَيْئًا فِي الْقَلْبِ: لَمْ يُنْسَخْ مِنْهُ بَلْ أَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ. كَمَا قَالَ تَعَالَى وَكَمَا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ الْكُهَّانِ لَمَّا قَالَ: {إنَّهُمْ يَزِيدُونَ فِي الْكَلِمَةِ مِائَةَ كِذْبَةٍ} بِخِلَافِ الرَّسُولِ وَالنَّبِيِّ وَالْمُحَدِّثِ كَمَا فِي قِرَاءَةِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} . وَالْقِرَاءَةُ الْعَامَّةُ لَيْسَ فِيهَا الْمُحَدِّثُ؛ إذْ يَجُوزُ أَنْ يُقَرَّ عَلَى بَعْضِ الْخَطَأِ وَيُدْخِلَ الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ بَعْضَ مَا يُلْقِيهِ فَلَا يُنْسَخُ بِخِلَافِ الرَّسُولِ وَالنَّبِيِّ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ نَسْخِ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ وَأَنْ يُحْكِمَ اللَّهُ آيَاتِهِ لِأَنَّهُ حَقٌّ وَالْمُحَدِّثُ مَأْمُورٌ بِأَنْ يَعْرِضَ مَا يُحَدِّثُهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ. وَلِهَذَا
أَلْقَى الشَّيْطَانُ لِعُمَرِ وَهُوَ مُحَدِّثٌ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَقِصَّةِ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِصَّةِ اخْتِلَافِهِ وَهِشَامَ بْنِ حَكِيمِ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ فَأَزَالَهُ عَنْهُ نُورُ النُّبُوَّةِ[/b]. مجموع الفتاوى ج 2 ص 52
 
 میگوید قرائت ابن عباس از قران چنین بوده آیه 52 حج : وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ ولا محدث إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {الحج/52}
 لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ {الحج/53}
 
 به همین دلیل است که شیطان سخن خود را در صلح حدیبیه بر زبان عمر جاری ‌کرد؛ در حالی که عمر محدث بود ! و همچنین در جریان وفات رسول خدا صلی الله علیه وآله و قضیه اختلاف عمر با هشام بن حکیم در باره سوره فرقان { که بقول رسول الله }
شیطان کلام خود را از زبان عمر جاری کرد ؛ (رسول خدا 3 مرتبه فرمود [font=&amp]انفر شيطان )[/font] اما نور نبوت آن را نابود کرد .
 
 
این کلام ابن تیمیه بسیار قابل تعمق و تفکر است !
 
 
 
 يوشك أن تظهر فيكم شياطين كان سليمان بن داود أوثقها فى البحر يصلون معكم فى مساجدكم ويقرءون معكم القرآن ويجادلونكم فى الدين وإنهم لشياطين فى صور الإنسان (الطبرانى عن ابن عمرو)
 
 
 [font=&amp]نزدیک است که آشکارشود در میان شما شیاطینی که سلیمان بن داود آنها را در دریا به بند کشید. آنها با شما در مساجدتان نماز می گزارند
و با شما قرآن تلاوت می کنند و با شما در امر دین مجادله می نمایند. آگاه باشید که آنان شییاطینی در شکل آدمی هستند[/font][font=&quot].[/font]
 
 
 
[font=&quot]ورُوِيَ عن ابن مسعود تَسَمَّعْتُ للقَرَأَةِ فإِذا هم مُتَقارِئُون حكاهُ اللحياني ولم يفسره قال ابن سيده وعندي [/font][/b][font=&quot]أَنّ الجنَّ كانوا يَرُومون[/font][/b][font=&quot] القِراءة ![/font][/b]
 
 
[font=&quot]2- [/font][font=&quot]سنن أبي داود كِتَاب( الصَّلَاةِ )بَاب( فِيما يقوله الرجل عند دخوله المسجد) برقم 394 حَدَّثَنَا إِسْمَعيل بن بِشْرِ بن منصورٍ حدَثَنا عبد الرحمن بن مهدِيٍ عن عبد اللّه بن الْمبارك عن حيوة بنِ شريحٍ قال: لَقيت عقبة بنَ مسلم فقلت له : «بلغني أنك حدَّثتَ عن عبد الله بن عمرو بن العاص [/font][font=&quot]عَنْ النَّبِيّ [/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]أَنه كان إذا دخل المسجد قال:" أعوذ بالله العظيم ، وبوجهه الكريم ، وسُلطَانِهِ القديم ، من الشيطان الرجيم" قال: أَقَطْ؟ قلت: نعم قال: فلِذا قال ذلِك قال الشيطان: "حُفِظَ مني سائرَ اليوم[/font][font=&quot]".
 3- [/font]
[font=&quot]سنن أبي داود كِتَاب (الصَّلَاةِ) بَاب( من رَأَى الِاستِفتاح بِسبحانك اللّهم وبحمدك) برقم 658 عن أبي سعيد الْخدري قَالَ[/font][font=&quot]:
 [/font]
[font=&quot]كَانَ رَسُولُ اللَّهِ [/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]إِذَا قام من الليلِ كَبر ثم يقول:"سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ،ثم يقول :لا إِله إلَا الله ثلاثًا ثم يقول: الله أَكبر كَبيرا ثَلَاثًا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثهِ ثم يقرأ[/font][font=&quot]".
 4- [/font]
[font=&quot]سنن الترمذي كِتَاب( تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ [/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]) [/font][font=&quot]باب (وَمِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ ) برقم 2914 عن عبد الله بن مسعود قال[/font][font=&quot] :
 [/font]
[font=&quot]قال رسول الله[/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم [/font][font=&quot]:": [/font][font=&quot]إن للشيطان لمة بابن آدم وللملك لمة فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم قرأ[/font][font=&quot]{ [/font][font=&quot]الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء[/font][font=&quot] }[/font]ودر کتاب کافی هم در جریان سفارشا[font=&amp]ت[/font] امام علی ع به همام که در آخر منجر به مرگ وی میشود یک نفر به امام ع ایراد گرفت اما امام به او گفت که این سخنان را شیطان بر زبانت جاری ساخت :
 
 قال: فصاح
همام[/b] صيحة، ثم وقع مغشيا عليه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: أما والله لقد كنت أخافها عليه وقال: هكذا تصنع الموعظة البالغة بأهلها، فقال له قائل: فما بالك يا أمير المؤمنين؟ فقال: إن لكل أجلا لا يعدوه وسببا لا يجاوزه، فمهلا لاتعد فإنما نفث على لسانك شيطان[/b].کافی
 [font=&quot]
 
خلاصه : امیر المومنین  ع به امر الله ورسولش موظف به جمع قرآن کریم بودند چون ایشان اذن واعیه و من عنده علم الکتاب وراسخ در علم وشریک قرآن بودند و ذخیره اسلام تا روز قیامت و قرائت صحیح یا همان قرآن نزد ثقل ثانیست .
 
 [/font]
 [/size]
__________________
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font][/size]

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #1 : مه 04, 2015, 09:26:11 pm »




ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
وعجیب این روایت خطرناک ابن عباس است که گفته شیطانی بنام ابیض بصورت جبریل هم باعث غرانیق شد !
 
 
قال ابن عباس في [/size]رواية عطاء[/size]: إن[/size] [/t][/c][/t][/t][/t]   اول قدم برای اینکه این روایت به قول شما عجیب و خطرناک! را بررسی کنیم این است که شما به این سؤال ساده پاسخ دهید:
 
 
کسی که از عطاء شنیده[/size] که ابن عباس چنین گفت کیست؟ دوست گرامی، سؤال ساده است و یک کلمه جواب دارد، خواهش میکنم همین یک کلمه جواب دهید با ذکر سند:
 
 
نام شخصی که از عطاء شنیده: ....
 . 
  آخرين ويرايش hosyn ، يك روز پيش در 01:10PM.    
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   يك روز پيش [/t][/c][/t]    #5   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,921 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
اول قدم برای اینکه این روایت به قول شما عجیب و خطرناک! را بررسی کنیم این است که شما به این سؤال ساده پاسخ دهید:
 
 
کسی که از عطاء شنیده که ابن عباس چنین گفت کیست؟ دوست گرامی، سؤال ساده است و یک کلمه جواب دارد، خواهش میکنم همین یک کلمه جواب دهید با ذکر سند:
 
 
نام شخصی که از عطاء شنیده: ....
 . [/t][/t]   اولا که این روایت موید به شواهدی صحیح (غرانیق در بخاری و...) و متواتر از اهل سنت است و من فقط یک خبر را آوردم
 [/size]
 
[font=&quot]وقد ذكر بعض المفسرين أنه صلى الله عليه وسلم كان له عدوّ من شياطين الجن يقال له ال[/font][/b][font=&quot]أبيض[/font][/b][font=&quot]، كان يأتيه في صورة جبريل. واعترض بأنه يلزم عليه عدم الوثوق بالوحي.[/font][/b][/size]
 وأجيب عنه بمثل ما هنا، وهو أن الله تعالى جعل في النبي صلى الله عليه وسلم علما ضروريا يميز به بين جبريل عليه السلام وبين هذا الشيطان، ولعل هذا الشيطان غير قرينه الذي أسلم.
 
[font=&quot]وفي كلام ابن العماد: وشيطان الأنبياء يسمى ال[/font][/b][font=&quot]أبيض[/font][/color][font=&quot]، والأنبياء معصومون منه، وهذا الشيطان هو الذي أغوى به برصيصا الراهب العابد بعد عبادته خمسمائة سنة، وهو المعنيّ بقوله تعالى: كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ [الحشر: الآية 16] هذا كلامه والله أعلم.سیره حلبیه[/font][/b][/size]
 
 
 [font=&quot]قال صاحب كتاب اللباب في علوم القران - رحمه اللهُ - أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني [/font]
[font=&quot]([/font][font=&quot]المتوفى : 775هـ) : قال ابن عباس في رواية عطاء : [/color]إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم ، فجاءه جبريل فاستعرضه ، فقرأ السورة ، فلما بلغ إلى تلك الكلمة . قال جبريل عليه السلام : أنا ما جئتك بهذا ، فقال رسول الله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم - « أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي[/font][font=&quot] ».[/font][/size]
 
 مفسران این کلام عطاء  را قطعی گرفته اند و روایت نموده اند .
 

 
 [/color]وعطاء بن السائب يروي التفسير عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير وهي من أصح طرق التفسير عن ابن عباس بعد طريق علي بن أبي طلحة ...
 
 
 [/color]وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس قال : أتاه الشيطان في صورة جبريل .
  
 
 http://majles.alukah.net/t86760/
 
 
 
 اما شواهدش :
 
 
 [font=&quot]
 1-حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري حدثاه أنهما سمعا عمر بن الخطاب يقول
 : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ[/color] على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسله اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت ) . ثم قال ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه ) .بخاری
 
 هشام میگوید که رسول الله ص به من حروفی را یاد دادند که بتو عمر یاد ندادند ! [/font]البته در روایتی دیگر رسول خدا ص به عمر میگویند شیطان این کلمات را بر تو القاء کرد !
 
 
 2- کلام ابن تیمیه :.... وَلِهَذَا
أَلْقَى الشَّيْطَانُ لِعُمَرِ وَهُوَ مُحَدِّثٌ فِي قِصَّةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَقِصَّةِ مَوْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِصَّةِ اخْتِلَافِهِ وَهِشَامَ بْنِ حَكِيمِ فِي سُورَةِ الْفُرْقَانِ فَأَزَالَهُ عَنْهُ نُورُ النُّبُوَّةِ[/b]. مجموع الفتاوى ج 2 ص 52
 
 
 [font=&quot]3- [/font]
[font=&quot]ورُوِيَ عن ابن مسعود تَسَمَّعْتُ للقَرَأَةِ فإِذا هم مُتَقارِئُون حكاهُ اللحياني ولم يفسره قال ابن سيده وعندي [/font][/b][font=&quot]أَنّ الجنَّ كانوا يَرُومون[/font][/b][font=&quot] القِراءة !
 
 4- [/font]
[/b][font=&quot]يوشك أن تروا شياطين الإنس يسمع أحدهم الحديث فيقيسه على غيره فيصد الناس عن استماعه من صاحبه الذى يحدث به (الطبرانى عن ابن عباس)[/font][/b][/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   22 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #6   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 555 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
مفسران این کلام عطاء  را [/size]قطعی گرفته اند و روایت نموده اند .
 [/b][/size] [/t][/t]   لا حول و لا قوة الا بالله
 
 دوست گرامی، من درخواست سختی نکردم، یک کلمه خواستم، خود شما سخنتان را در یک کلمه برای ما خلاصه کنید و بگویید:
 
 نام شخصی که از عطاء شنیده کیست؟
 
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   21 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #7   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 555 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
[font=&quot]قال صاحب كتاب
اللباب في علوم القران[/size] - رحمه اللهُ - أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني [/font][/b][font=&quot]([/font][font=&quot]المتوفى : 775هـ) : قال ابن عباس في رواية عطاء : [/color]إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم ، فجاءه جبريل فاستعرضه ، فقرأ السورة ، فلما بلغ إلى تلك الكلمة . قال جبريل عليه السلام : أنا ما جئتك بهذا ، فقال رسول الله[/font][font=&quot] - [/font][font=&quot]صلى الله عليه وسلم - « أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي[/font][font=&quot] ».[/font][/size]
 
 [/color]مفسران این کلام عطاء  را قطعی گرفته اند و روایت نموده اند[/color] .
 
[/t][/t]   دوست گرامی، اولین و بالاترین چیز در امر تحقیق، صداقت است، اگر صداقت نباشد انسانیت شخص زیر سؤال میرود، شما عبارت تفسیر [/color]اللباب را آوردید و سپس اضافه کردید: (مفسران این کلام عطاء را قطعی گرفته اند و روایت نموده اند)، حال برای اینکه صداقت خود را نشان دهید دو سطر قبل و بعد همین کتاب را بیاورید تا ببینیم قطعی گرفته‌اند یا خیر؟ از اینجا بیاورید:
 
 http://shamela.ws/browse.php/book-9108#page-8513
 
 (از کلمه -طریقتین .... الی ... خروج عن الدین)
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   18 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #8   
 
 عبدالعلی69 
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69 
 
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
 پاسخ‌ها: 8,800 
Mentioned: 0 Post(s)
نقض قانون: 1/1 (1)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 اللباب في علوم الكتاب
 
 ابحث في الكتاب:   
  الكتاب: اللباب في علوم الكتابالمؤلف: أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعماني (المتوفى: 775هـ)المحقق: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود والشيخ علي محمد معوضالناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنانالطبعة: الأولى، 1419 هـ -1998معدد الأجزاء: 20 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع، وهو ضمن خدمة مقارنة التفاسير]
 
 
 وقال: {إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ المخلصين} [الحجر: 40] ولا شك أنه - عليه السلام - كان سيد المرسلين.
 وأما إن كان تكلمه بذلك اختياراً وهاهنا وجهان:
 أحدهما: أن يقول إن هذه الكلمة باطلة.
 والثاني: أن يقول إنها ليست كلمة باطلة.
 أما على الأول فذكروا فيه طريقتين:
 الأول: قال ابن عباس في رواية عطاء: إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم، فجاءه جبريل فاستعرضه، فقرأ السورة، فلما بلغ إلى تلك الكلمة. قال جبريل: أنا ما جئتك بهذا، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - «أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي»
 . الطريق الثاني: قال بعض الجهال: إنه - عليه السلام - لشدة حرصه على إيمان القوم أدخل هذه الكلمة من عند نفسه، ثم رجع عنها. وهذان القولان لا يرغب فيهما مسلم ألبتة، لأن الأول يقتضي أنه - عليه السلام - ما كان يميز بين الملك المعصوم والشيطان الخبيث. والثاني يقتضي أنه كان خائناً في الوحي، وكل واحد منهما خروج عن الدين.
 وأما الوجه الثاني وهو أن هذه الكلمة ليست باطلة فهاهنا أيضاً طرق:
 الأول: أن يقال: الغرانيق هم الملائكة، وقد كان ذلك قرآناً منزلاً في وصف الملائكة، فلما توهم المشركون أنه يريد آلهتهم نسخ الله ذلك.
 الثاني: أن يقال: المراد منه الاستفهام على سبيل الإنكار، فكأنه قال: أشفاعتهن ترتجى؟
 الثالث: أن يقال: ذكر تعالى الإثبات وأراد النفي كقوله {يُبَيِّنُ الله لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ} [النساء: 176] أي: لا تضلوا، كما قد يذكر النفي ويريد به الإثبات كقوله: {قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً} [الأنعام: 151] والمعنى أن تشركوا. وهذان الوجهان الأخيران يعترض عليهما بأنه لو جاز ذلك بناء على هذا التأويل فلم لا يجوز أن يظهروا كلمة الكفر في جملة القرآن، أو في الصلاة بناء على هذا التأويل، ولكن الأصل في الدين
 [جزء / صفحة]          [الرقم]   
 __________________
 

[/font][/size]اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم [/size]
 
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد [/size]
 
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام [/size]
 
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج [/size]
 
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه [/size]
 
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء [/font]   
  عبدالعلی69 الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  ويرايش/حذف پيام پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    
     
 
 
 
 
   10 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #9   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,921 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست گرامی، اولین و بالاترین چیز در  امر تحقیق، صداقت است، اگر صداقت نباشد انسانیت شخص زیر سؤال میرود، شما  عبارت تفسیر
اللباب را آوردید و سپس اضافه کردید: (مفسران این کلام عطاء را قطعی گرفته اند و روایت نموده اند)، حال برای اینکه صداقت خود را نشان دهید دو سطر قبل و بعد همین کتاب را بیاورید تا ببینیم قطعی گرفته‌اند یا خیر؟ از اینجا بیاورید:
 
 http://shamela.ws/browse.php/book-9108#page-8513
 
 (از کلمه -طریقتین .... الی ... خروج عن الدین)
 . [/t][/t]   بقول شیخ الرئیس :
 
 کفر چومنی گزاف و آسان نبود،
 محکمتر از ایمان من ایمان نبود،
 در دهر چومن یکی و آنهم کافر،
 پس در همه دهر یک مسلمان نبود !
 
 
 صداقت ! همه کاربران میدانند اخلاق من بالاترین درجه شفاف سازی وصداقت است چون مخفی کاری را مایه ضعف وشکست میدانم !
 
 اما تعجب از شما که نمیدانم از چه میهراسید ؟!
 
 البته  در قرون اولیه که مسائل عقلی خیلی رونق نداشت همه مفسرین به این آیات  واخبار استناد کرده اند اما در قرون بعد  که عقل رشد کرد برای مقابله با  توطئه اهل کتاب ، منطقیون آنها را ابطال نمودند در حالیکه آیات واخبار در  این باب متواترند وباید تاویل شوند .
 
 نمیدانم چرا همه ادله وشواهد را رها کرده اید وبه یک خبر چسبیده اید ؟!
 
 مفسرین  مقدم مانند سمعانی وبغوی و فخررازی ولباب و .... این کلام عطاء را بدون  اشکال در سند روایت کرده اند زیرا موافق با قران است اما عقلًا در آن اشکال شده !
 
 در حالیکه در آیات 53 حج  و112 انعام  بصراحت خدای سبحان میفرماید برای انبیاء شیاطین جن وانسی قرار  دادیم تا در قرائت و دین ایشان دخالت کنند :
 
 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا
شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ {الأنعام/112}
 
 معنی آیه چیه ؟
 
 
 
 
 اینهم متن لباب :
 
 أما على الأول فذكروا فيه طريقتين:
 الأول:  قال ابن عباس في رواية عطاء: إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة  جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم، فجاءه  جبريل فاستعرضه، فقرأ السورة، فلما بلغ إلى تلك الكلمة. قال جبريل: أنا ما  جئتك بهذا، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - «أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي»
 . الطريق  الثاني: قال بعض الجهال: إنه - عليه السلام - لشدة حرصه على إيمان القوم  أدخل هذه الكلمة من عند نفسه، ثم رجع عنها. وهذان القولان لا يرغب فيهما  مسلم ألبتة، لأن الأول يقتضي أنه - عليه السلام - ما كان يميز بين الملك  المعصوم والشيطان الخبيث. والثاني يقتضي أنه كان خائناً في الوحي، وكل واحد  منهما خروج عن الدين.
 
 
 اما مفسرین دیگر که قطعی گرفته اند :
 
 وَعَن بَعضهم: أَن
شَيْطَانا يُقَال لَهُ: الْأَبْيَض عمل هَذَا الْعَمَل، وَفِي بعض الرِّوَايَات: أَنه تصور بِصُورَة جِبْرِيل، وَأدْخل فِي قِرَاءَته هَذَا، وَالله أعلم.
 
 الكتاب: تفسير القرآن
 المؤلف: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى السمعاني التميمي الحنفي ثم الشافعي (المتوفى: 489هـ)
 المحقق: ياسر بن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم
 الناشر: دار الوطن، الرياض - السعودية
 
 
 وَقِيلَ:  إِنَّ شَيْطَانًا يُقَالُ لَهُ أَبْيَضُ عَمِلَ هَذَا الْعَمَلَ، وَكَانَ  ذَلِكَ فِتْنَةً وَمِحْنَةً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى يَمْتَحِنُ عِبَادَهُ  بِمَا يَشَاءُ
 
 الكتاب: معالم التنزيل في تفسير القرآن = تفسير البغوي
 المؤلف: محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى: 510هـ)
 المحقق: حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش
 الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع
 
 
 قول ابن عباس في رواية أن «شيطانا» يقال له
الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقاها إليه فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم فجاء جبريل واستعرضه فقرأها، فلما بلغ إلى تلك الكلمة أنكر عليه جبريل فقال: إنه أتاني آت على صورتك فألقاها على لساني.
 
 الكتاب: غرائب القرآن ورغائب الفرقان
 المؤلف: نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري (المتوفى: 850هـ)
 المحقق: الشيخ زكريا عميرات
 
 وانه رأى ان شيطانا يقال له الأبيض صاحب الأنبياء قصد ان يتعرض للنبى فدفعه دفعة رفيقة وقع بها من مكة الى أقصى الهند وكذا
 
 الكتاب: روح البيان
 المؤلف: إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (المتوفى: 1127هـ)
 
 قال  عطاء، عن ابن عباس: إن شيطانا يقال له الأبيض أتى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فألقى في قراءته: «وإنها الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» .
 الكتاب: الوسيط في تفسير القرآن المجيد
 المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (المتوفى: 468هـ)
 
 زاد الثعلبي وغيره عن مجاهد : والأبيض ، وهو الذي يوسوس للأنبياء
 
 الكتاب : الجامع لأحكام القرآن
 المؤلف : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671 هـ)
 المحقق : هشام سمير البخاري
 الناشر : دار عالم الكتب، الرياض، المملكة العربية السعودية
 
 وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم
وابن مردويه بسند صحيح ، عن سعيد بن جبير قال : قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة النجم ، فلما بلغ هذا الموضع { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } ألقى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى . قالوا : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم ، فسجد وسجدوا ، ثم جاءه جبريل بعد ذلك قال : اعرض عليَّ ما جئتك به .  فلما بلغ : تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى . قال له جبريل : لم  آتك بهذا؛ هذا من الشيطان فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي  } .
 
 
 وأخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن كعب القرظي رضي الله عنه  قال : أنزل الله { والنجم إذا هوى } [ النجم : 1 ] فقرأ عليهم رسول الله  صلى الله عليه وسلم هذه الآية { أفرأيتم اللات والعزى } [ النجم : 19 ]
فألقى عليه الشيطان كلمتين : لك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى . فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي من السورة وسجد ، فأنزل الله { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك . . . } الآية . فما زال مغموماً مهموماً حتى أنزل الله تعالى { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي . . . } [ الحج : 52 ] الآية .
 
 
 وأخرج ابن جرير وابن المنذر
وابن أبي حاتم بسند صحيح ، عن أبي العالية قال : قال المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم : لو ذكرت آلهتنا في قولك قعدنا معك ، فإنه ليس معك إلا أراذل الناس وضعفاؤهم ، فكانوا إذا رأونا عندك تحدث الناس بذلك فأتوك . فقام يصلي فقرأ { والنجم } حتى بلغ { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } تلك الغرانيق العلى  وشفاعتهن ترتجى ومثلهن لا ينسى ، فلما فرغ من ختم السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون . فبلغ الحبشة : ان الناس قد أسلموا ، فشق ذلك على النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك } إلى قوله { عذاب يوم عقيم } .
 وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن أبي  العالية قال : نزلت سورة النجم بمكة ، فقالت قريش : يا محمد ، إنه يجالسك  الفقراء والمساكين ويأتيك الناس من أقطار الأرض ، فإن ذكرت آلهتنا بخير  جالسناك ، فقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سورة { النجم } فلما أتى  على هذه الآية { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } [ النجم : 19  ] ألقى الشيطان على لسانه : وهي الغرانيق العلى شفاعتهن ترتجى . فلما فرغ  من السورة سجد وسجد المسلمون والمشركون ، إلا أبا احيحة [ ] سعيد بن العاص؛  فإنه أخذ كفاً من تراب فسجد عليها وقال : قد آن لابن أبي كبشة أن يذكر  آلهتنا بخير ، فبلغ ذلك المسلمين الذين كانوا بالحبشة : أن قريشاً قد أسلمت  ، فأرادوا أن يقبلوا واشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه  ما ألقى الشيطان على لسانه ، فأنزل الله { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا  نبي } .
 
 وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس {  إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته } يقول : إذا حدّث ألقى الشيطان في حديثه .
 
 بزار و طبراني و ابن مردويه و ضياء در المختاره با سندي كه راويان آن ثقه هستند روايت كرده اند به طريق خود از سعيد بن جبير از ابن عباس گفت : هما نا رسول خدا قرائت كردند آيات مي بينيد افرايتم اللات والعزي ومنات الثالثة الاخري تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي پس مشركين خوشحال شدند و گفتند خدايان ما را به نيكي ياد كرد پس جبرئيل نازل شد و گفت : بخوان آنگونه كه بر تو نازل كردم دو مرتبه همانگونه قرائت كرد جبرئيل گفت من اينها را به تو نازل نكردم
اينها از شيطان است سپس خدا اين آيه را نازل كرد  كه و ما هيچ رسول و نبي را قبل از تو نفرستاديم مگر اينكه شيطان دوست  دارد....
 
 
 
قبلا هم گفتیم که چون خدای متعال  آیاتش را تحکیم میکند مشکلی بوجود نمی آید واگر بعد از رسول خدا سقیفه هم  نبود وامامت ثقلین اقامه شده بود باز هم مشکلی نبود  اما این امر بعد از  رسول خدا ص مشکل ساز میشود چرا که هرکسی از رسول خدا ص بطریقی شنیده وقرائت  میکند و دین را تفسیر می نماید وموجب اختلاف میشوند در حالیکه اذن واعیه و  من عنده علم الکتاب یا همان امام مبین عالم به کتاب مبین ورافع اختلاف تا  قیامت است .
 
 
 قال الحافظ أبو بكر أحمد بن إبراهيم  الإسماعيلي أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا كثير بن عبيد حدثنا محمد بن جبير  عن مسلمة بن علي عن عمر بن رؤبة عن أبي قلابة عن أبي مسلم الخولاني عن أبي  عبيدة بن الجراح عن عمر قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحيتي وأنا  أعرف الحزن في وجهه ةقال إنا لله وإنا إليه راجعون أتاني جبريل آنفا فقالها  فقلت أجل فلم ذاك يا جبريل قال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من دهر غير كثير  فقلت فتنة كفر أوفتنة ضلالة فقال كل ستكون فقلت من أين وأنا تارك فيهم  كتاب الله فقال بكتاب الله يقتتلون وذلك من قبل أمرائهم وقرائهم يمنع  الأمراء الناس الحقوق فيظلمون حقوقهم ولا يعطونها فيقتتلون
ويفتتينوا ويتبع القراء اهواء الأمراء فيمدونهم في الغيّ ثم لا يقصرون فقلت كيف سلم من سلم منهم فقال بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم وأخذوه وإن  منعوه نركوه هذا حديث غريب من هذا الوجه فإن مسملة بن علي الخشتي ضعيف حديث آخر قال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا إسحاق الفروي حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر الإسلام حتى تخوض الخيل في سبيل الله وحتى يختلف التجار في البحر ثم يظهر قوم يقرؤون القرآن يقولون من أقرأ منا من أفقه منا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل في أولئك من خير قالوا الله ورسوله أعلم قال أولئك وقود النار منكم من هذه الأمة
 
 مسند فاروق ابن کثیر
 
 چگونه قاریان قرآن ، حکام را در باطل کمک میکنند ؟!
 
 
 
نکته  دیگر سوالات متعددی از ما را جواب ندادید ! این بحث در باره دخالت شیطان  در دین بود که به قرائات مختلف کشید . اگر امکان دارد درباره روایت صحیح  بخاری در ماجرای هشام بن حکیم  و اختلاف قرائتش با عمر بیشتر توضیح دهید .
 
 
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #2 : مه 04, 2015, 09:27:45 pm »




ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 دوست گرامی، شما در این انجمن ده‌ها بار تکرار کردید که از انشانویسی خوشتان نمیآید، و من اکنون منتظر یک کلمه جواب روشن شما هستم تا سؤالی دارم مترتب بر آن بپرسم:
 
 
نام شخصی که از عطاء شنیده که ابن عباس گفته شیطان به صورت جبرئیل در آمد و حضرت او را نشناختند و... چه بود؟
 
 سؤال ساده است و جواب هم دو گزینه بیشنر ندارد:
 
 
 
الف: نامش فلانی است، با سند.
 
 
ب: نام او را هیچکس نمیداند.
 
 سؤال بعدی من که منتظرم این جواب ساده را بیان کنید این است که اگر هیچکس اسم او را نمیداند پس
اولین کتابی که این روایت عطاء را نقل کرده مربوط به چه قرنی است؟
 
 
 ببینید سؤال ساده و واضح است و رنگ تحقیق علمی در آن بر صغیر و کبیر آشکار است، و نیاز به انشاء هم ندارد.
 
 .  [/t][/c][/t] 
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   8 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #11   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,921 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست گرامی، شما در این انجمن ده‌ها بار تکرار کردید که از انشانویسی خوشتان نمیآید، و من اکنون منتظر یک کلمه جواب روشن شما هستم تا سؤالی دارم مترتب بر آن بپرسم:
 
 
نام شخصی که از عطاء شنیده که ابن عباس گفته شیطان به صورت جبرئیل در آمد و حضرت او را نشناختند و... چه بود؟
 
 سؤال ساده است و جواب هم دو گزینه بیشنر ندارد:
 
 
 
الف: نامش فلانی است، با سند.
 
 
ب: نام او را هیچکس نمیداند.
 
 سؤال بعدی من که منتظرم این جواب ساده را بیان کنید این است که اگر هیچکس اسم او را نمیداند پس
اولین کتابی که این روایت عطاء را نقل کرده مربوط به چه قرنی است؟
 
 
 ببینید سؤال ساده و واضح است و رنگ تحقیق علمی در آن بر صغیر و کبیر آشکار است، و نیاز به انشاء هم ندارد.
 
 . [/t][/t]   مهم نیست ! در حوزه حدیث وتاریخ هیچگاه نمیتوان بر اساس یک خبر حکم قطعی صادر کرد .
 
 اسناد خبر عطاء اگر متصل و صحیح هم باشد یا نباشد تا وقتیکه توسط سایر آیات واحادیث تایید نمیشد ، ارزشی نداشت هر چند که در قرون اولیه دست مفسرین قران بوده است.
 
 
 مثل اینست که امروز که ما با نسخ مختلف صحیح بخاری و یا کافی مواجه میشویم ، چون که نسخ اولیه نابود شده اند .
 
 حتی کتب اولیه مانند تفسیر ابن مردویه و کتاب الولایه ابن جریر و... که تا قرن 7 موجود بودند اما امروز اثری از آنها نیست .
 
 دهها خبر صحیح دیگر بعلاوه خود آیات موید بحث ما هستند و اینجانب در تحقیق از همه آیات وقرائات و شواهد حتی جغرافیا و بلدان و ادب وشعر و فسیل و مجسمه و .... هم کمک میگیرم .
 
 
 هنوز منتظر جوابم که :
 
 
اگر امکان دارد درباره روایت صحیح  بخاری در ماجرای هشام بن حکیم  و اختلاف قرائتش با عمر بیشتر توضیح دهید .
 
 
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   8 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #12   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 555 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 مهم نیست ! در حوزه حدیث وتاریخ هیچگاه نمیتوان بر اساس یک خبر
حکم قطعی صادر کرد .
 
 [/size] [/t][/t]   دوست گرامی، مغالطه نکنید، ما نمیخواهیم حکم بر خبر کنیم، تفاوت آشکار است بین حکم بر خبر کردن با تحقیق به دست آوردن یک نام!
 
 
 خلاصه، نام شخصی که از عطاء شنیده را کسی میداند یا خیر؟
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   7 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #13   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,921 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست گرامی، مغالطه نکنید، ما نمیخواهیم حکم بر خبر کنیم، تفاوت آشکار است بین حکم بر خبر کردن با تحقیق به دست آوردن یک نام!
 
 
 خلاصه، نام شخصی که از عطاء شنیده را کسی میداند یا خیر؟
 . [/t][/t]   اصلا این جزئیات و فروع مهم نیست !
 
 ابن جریح شنیده باشد از عطاء بن ابی رباح یا .....
 
 بلکه مدرک ما دهها شاهد و حدیث وآیه دیگر است .
 
 دوست گرامی از اصل بحث فرار نکنید لطفا .
 
 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   6 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #14   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 555 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
  اصلا این جزئیات و فروع مهم نیست ! [/t][/t]   دوست گرامی، واقعیت این است که وقتی در پست ۳ گفتید این روایت خطرناک[/size] است، درست گفتید، و اکنون که میگویید: (این جزئیات و فروع مهم نیست) فرار از بحث پیرامون یک حدیث خطرناک است، این حدیث تفاوت جوهری با سایر روایات غرانیق دارد، آیا در فن پارادوکسها کار کرده‌اید؟ آیا پارادکس دروغگو شنیده‌اید؟ این روایت به قول شما خطرناک! از سنخ پارادکس دروغگو است، روایات غرانیق سند دارد و از دیرباز مورد بحث و گفتگو بوده، و بعدها زندیقی دیگر از این آب گل‌آلود خواسته ماهی بگیرد و این روایت را وارد کتب کرده تا اگر دستش به خود حضرت نمیرسد تا ترور کند سعی کرده ترور شخصیت کند، و لذا پی جویی شخصی که از عطاء شنیده در باز کردن مشت زندیقی که در قرن پنجم در لباس میش این حرف را به ابن عباس نسبت داده بسیار کارآمد است.
 
 
 
 
نقل قول:
  ابن جریح[/size] شنیده باشد از عطاء بن ابی رباح یا ..... [/t][/t]   خوب شد نام شخصی را بردید، بسیار خوب، امروزه دسترسی به اطلاعات آسان است، و شما هم به قول خودتان سالها تحقیق کردید، پس سند ذکر کنید و لینک بدهید که کجا گفته شده که ابن جریح از عطاء شنیده؟ با در نظر گرفتن اینکه بیش از ۲۵۰ شاگرد برای عطاء ذکر کرده‌اند.
 
 
 
 
نقل قول:
  بلکه مدرک ما دهها شاهد و حدیث وآیه دیگر است . [/t][/t]   خیر، این روایت همانطور که گفتید و گفتم تفاوت جوهری دارد.
 
 
 
 
 
نقل قول:
  دوست گرامی از اصل بحث فرار نکنید لطفا . [/t][/t]   مگر اصل بحث در این تاپیک حدود دخالت شیاطین در دین نیست؟ مگر یکی از این حدود، این نیست که آیا شیطان میتواند به صورت جبرئیل ظاهر شود و حضرت هم او را نشناسند؟ پس خواهش میکنم برای همه ما لینک یا آدرس کتابی که گفته ابن جریح این را از عطاء نقل کرده بفرمایید.
 
 سؤال:
سندی[/size] که میگوید ابن جریح یا ... از عطاء شنیده چیست؟
 
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   4 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #15   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,921 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست گرامی، واقعیت این است که وقتی در پست ۳ گفتید این روایت
خطرناک است، درست گفتید، و اکنون که میگویید: (این جزئیات و فروع مهم نیست) فرار از بحث پیرامون یک حدیث خطرناک است، این حدیث تفاوت جوهری با سایر روایات غرانیق دارد، آیا در فن پارادوکسها کار کرده‌اید؟ آیا پارادکس دروغگو شنیده‌اید؟ این روایت به قول شما خطرناک! از سنخ پارادکس دروغگو است، روایات غرانیق سند دارد و از دیرباز مورد بحث و گفتگو بوده، و بعدها زندیقی دیگر از این آب گل‌آلود خواسته ماهی بگیرد و این روایت را وارد کتب کرده تا اگر دستش به خود حضرت نمیرسد تا ترور کند سعی کرده ترور شخصیت کند، و لذا پی جویی شخصی که از عطاء شنیده در باز کردن مشت زندیقی که در قرن پنجم در لباس میش این حرف را به ابن عباس نسبت داده بسیار کارآمد است. [/t][/t]   قبل از قرن 5 چی ؟ یعنی ناگهان بعد از قرن 5 عقول مردم تازه شکوفا شد وفهمیدند چگونه باید از دین دفاع کنند  ....
 
 من هم قبول دارم  اسرائیلیات را اما این فرق دارد .
 
 روایات غیر عطاء :
 
وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس قال : أتاه الشيطان في صورة جبريل .
 
 
 
نقل قول: [/size]
  خوب شد نام شخصی را بردید، بسیار خوب، امروزه دسترسی به اطلاعات آسان است، و شما هم به قول خودتان سالها تحقیق کردید، پس سند ذکر کنید و لینک بدهید که کجا گفته شده که ابن جریح از عطاء شنیده؟ با در نظر گرفتن اینکه بیش از ۲۵۰ شاگرد برای عطاء ذکر کرده‌اند. [/t][/t]   آنچه که از تفسیر عطاء بن ای رباح بوده  طبری  در تفسیر خود از قاسم بن حسن همدانی (متوفای  272) از حسین مصیصی (متوفای 226) از حجاج بن محمد مصیصی (متوفای 206) از  ابن جریج (متوفای 150) از عطاء بن ابی رباح روایت نموده است .
 
 
 همچنین مقاتل وثعلبی و...
 
 
 
قال المزي في تهذيب الكمال  :
 ( خ م د ت س ق ) : حجاج بن محمد المصيصى ، أبو محمد الأعور مولى سليمان بن مجالد مولى أبى جعفر المنصور ، ترمذى الأصل ، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة . اهـ .
 و قال المزى :
 قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما كان أضبطه و أصح حديثه ، و أشد
 تعاهده للحروف ، و رفع أمره جدا ، فقلت له : كان صاحب عربية ؟ قال : نعم ،
 و قال أيضا : سمعت أبا عبد الله ذكر حجاج بن محمد ، فقال : كان مرة يقول :
 حدثنا ابن جريج ، و إنما قرأ على ابن جريج ثم ترك ذلك ، فكان يقول : قال ابن
 جريج ، و كان صحيح الأخذ .
 قال أبو عبد الله : الكتب كلها قرأها على ابن جريج إلا كتاب " التفسير " ، فإنه
 سمعه إملاء من ابن جريج ، و لم يكن مع ابن جريج كتاب التفسير فأملى عليه .
 و قال صالح بن أحمد بن حنبل : سئل أبى : أيما أثبت عندك : حجاج الأعور أو
 الأسود بن عامر ؟ فقال : حجاج .
 
 و قال أبو مسلم المستملى : خرج حجاج الأعور من بغداد إلى الثغر فى سنة تسعين
 و مئة ، قال : و سألته ، فقلت : هذا التفسير سمعته من ابن جريج ؟ فقال :
سمعت التفسير من ابن جريج ، و هذه الأحاديث الطوال ، و كل شىء قلت : " حدثنا ابن جريج " فقد سمعته .[/size]
  
 
 
 
نقل قول:
  خیر، این روایت همانطور که گفتید و گفتم تفاوت جوهری دارد.
 
 
 
 مگر اصل بحث در این تاپیک حدود دخالت شیاطین در دین نیست؟ مگر یکی از این حدود، این نیست که آیا شیطان میتواند به صورت جبرئیل ظاهر شود و حضرت هم او را نشناسند؟ پس خواهش میکنم برای همه ما لینک یا آدرس کتابی که گفته ابن جریح این را از عطاء نقل کرده بفرمایید.
 
 سؤال:
سندی که میگوید ابن جریح یا ... از عطاء شنیده چیست؟ [/t][/t]   اگر فقط روایات بود ما تسلیم شما بودیم اما چه کنیم که آیات قران بر این صحه گذاشته اند !
 
 مگر اینکه بگوییم این آیات نیز اسرائیلی هستند !!!!!!!
 
 اما من بروشی منطقی که موید به شواهد دیگر است غرانیق  را توجیه میکنم ... آیه 53 حج و شنیدن متفاوت اصحاب رسول خدا ص آیات را که همان حدیث بخاری ودرگیری هشام وعمر بخوبی آنرا روشن نموده است .
 
 
 [font=&quot]: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ
على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم  فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسله اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت ) . ثم قال ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه ) .بخاری
 
 البته اگر رسول خدا ص فرموده باشند که قران بر 7 حرف نازل شده پس چرا به عمر 3 مرتبه گفتند : انفر شیطان یا عمر !
 [/font]
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #3 : مه 04, 2015, 09:29:45 pm »




ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 قبل از قرن 5 چی ؟ یعنی ناگهان بعد از قرن 5 عقول مردم تازه شکوفا شد وفهمیدند چگونه باید از دین دفاع کنند  ....
 
[/t][/c][/t][/t][/t]   دوباره عبارت من را نگاه کنید، قرن پنجم یک زندیق این روایت را درست کرد، و اتفاقا چون قرن پنجم یک دفعة عقول شکوفا نشد و قبل آن هم از دین دفاع میکردند و در عین حال یک مرتبه در کتب نامی از این روایت عطاء نبرده‌اند پس معلوم میشود چیزی نبوده تا دفاع کنند بلکه در قرن پنجم تازه وارد کتب شده!
 
 
 
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 روایات غیر عطاء :
 
وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس قال : أتاه الشيطان في صورة جبريل .
 
 
 
 آنچه که از تفسیر عطاء بن ای رباح بوده  طبری  در تفسیر خود از قاسم بن حسن همدانی (متوفای  272) از حسین مصیصی (متوفای 226) از حجاج بن محمد مصیصی (متوفای 206) از  ابن جریج (متوفای 150) از عطاء بن ابی رباح روایت نموده است .
 
 
 همچنین مقاتل وثعلبی و...
 
 
 [/size]قال المزي في تهذيب الكمال  :
 ( خ م د ت س ق ) : حجاج بن محمد المصيصى ، أبو محمد الأعور مولى سليمان بن مجالد مولى أبى جعفر المنصور ، ترمذى الأصل ، سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة . اهـ .
 و قال المزى :
 قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : ما كان أضبطه و أصح حديثه ، و أشد
 تعاهده للحروف ، و رفع أمره جدا ، فقلت له : كان صاحب عربية ؟ قال : نعم ،
 و قال أيضا : سمعت أبا عبد الله ذكر حجاج بن محمد ، فقال : كان مرة يقول :
 حدثنا ابن جريج ، و إنما قرأ على ابن جريج ثم ترك ذلك ، فكان يقول : قال ابن
 جريج ، و كان صحيح الأخذ .
 قال أبو عبد الله : الكتب كلها قرأها على ابن جريج إلا كتاب " التفسير " ، فإنه
 سمعه إملاء من ابن جريج ، و لم يكن مع ابن جريج كتاب التفسير فأملى عليه .
 و قال صالح بن أحمد بن حنبل : سئل أبى : أيما أثبت عندك : حجاج الأعور أو
 الأسود بن عامر ؟ فقال : حجاج .
 
 و قال أبو مسلم المستملى : خرج حجاج الأعور من بغداد إلى الثغر فى سنة تسعين
 و مئة ، قال : و سألته ، فقلت : هذا التفسير سمعته من ابن جريج ؟ فقال :
سمعت التفسير من ابن جريج ، و هذه الأحاديث الطوال ، و كل شىء قلت : " حدثنا ابن جريج " فقد سمعته .[/size]
  
 
 
 
 اگر فقط روایات بود ما تسلیم شما بودیم اما چه کنیم که آیات قران بر این صحه گذاشته اند !
 
 مگر اینکه بگوییم این آیات نیز اسرائیلی هستند !!!!!!!
 
 اما من بروشی منطقی که موید به شواهد دیگر است غرانیق  را توجیه میکنم ... آیه 53 حج و شنیدن متفاوت اصحاب رسول خدا ص آیات را که همان حدیث بخاری ودرگیری هشام وعمر بخوبی آنرا روشن نموده است .
 
 
 [font=&quot]: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستمعت لقراءته فإذا هو يقرأ
على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم فكدت أساوره في الصلاة فتصبرت حتى سلم فلببته بردائه فقلت من أقرأك   هذه السورة التي سمعتك تقرأ ؟ قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و  سلم  فقلت كذبت فإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أقرأنيها على غير ما قرأت فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أرسله اقرأ يا هشام ) . فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ فقال رسول   الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت ) . ثم قال ( اقرأ يا عمر ) . فقرأت القراءة التي أقرأني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( كذلك أنزلت إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه ) .بخاری
 
 البته اگر رسول خدا ص فرموده باشند که قران بر 7 حرف نازل شده پس چرا به عمر 3 مرتبه گفتند : انفر شیطان یا عمر !
 [/font]
 [/size] [/t][/t]   دوست گرامی، قرار شد مغالطه نکنید و صادق باشید، بنده از شما سند همین روایت مورد بحث خودمان را خواستم! نه چیزهای دیگر، همین خود شما گاهی میگویید: عطاء بن سائب و گاهی میگویید: عطاء بن ابی رباح، و اینها دو نفر هستند، یکی با واسطه از ابن عباس روایت میکند و دیگری بلاواسطه.
 
 چرا مثل کاربر سایت الوکه که آدرس آنرا دادید صادقانه حاضر نیستید بگویید سند ندارد! چرا بر مخاطب خود تمویه میکنید؟
 
 http://majles.alukah.net/t86760/#post524465
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   4 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #17   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 555 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 بقول شیخ الرئیس :
 
 کفر چومنی گزاف و آسان نبود،
 محکمتر از ایمان من ایمان نبود،
 در دهر چومن یکی و آنهم کافر،
 پس در همه دهر یک مسلمان نبود !
 
 
 صداقت ! همه کاربران میدانند اخلاق من بالاترین درجه شفاف سازی وصداقت است چون مخفی کاری را مایه ضعف وشکست میدانم !
 
 اما تعجب از شما که نمیدانم از چه میهراسید ؟!
 
 البته  در قرون اولیه که مسائل عقلی خیلی رونق نداشت همه مفسرین به این آیات  واخبار استناد کرده اند اما در قرون بعد  که عقل رشد کرد برای مقابله با  توطئه اهل کتاب ، منطقیون آنها را ابطال نمودند در حالیکه آیات واخبار در  این باب متواترند وباید تاویل شوند .
 
 نمیدانم چرا همه ادله وشواهد را رها کرده اید وبه یک خبر چسبیده اید ؟!
 
 مفسرین  مقدم مانند سمعانی وبغوی و فخررازی ولباب و .... این کلام عطاء را بدون  اشکال در سند روایت کرده اند زیرا موافق با قران است اما عقلًا در آن اشکال شده !
 
 در حالیکه در آیات 53 حج  و112 انعام  بصراحت خدای سبحان میفرماید برای انبیاء شیاطین جن وانسی قرار  دادیم تا در قرائت و دین ایشان دخالت کنند :
 
 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا
شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ {الأنعام/112}
 
 معنی آیه چیه ؟
 
 
 
 
 اینهم متن لباب :
 
 أما على الأول فذكروا فيه طريقتين:
 الأول:  قال ابن عباس في رواية عطاء: إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة  جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم، فجاءه  جبريل فاستعرضه، فقرأ السورة، فلما بلغ إلى تلك الكلمة. قال جبريل: أنا ما  جئتك بهذا، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - «أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي»
 . الطريق  الثاني: قال بعض الجهال: إنه - عليه السلام - لشدة حرصه على إيمان القوم  أدخل هذه الكلمة من عند نفسه، ثم رجع عنها. وهذان القولان لا يرغب فيهما  مسلم ألبتة، لأن الأول يقتضي أنه - عليه السلام - ما كان يميز بين الملك  المعصوم والشيطان الخبيث. والثاني يقتضي أنه كان خائناً في الوحي، وكل واحد  منهما خروج عن الدين.
 [/size] [/t][/t]   
 
نقل قول:
  بقول شیخ الرئیس :
 
 کفر چومنی گزاف و آسان نبود،
 محکمتر از ایمان من ایمان نبود،
 در دهر چومن یکی و آنهم کافر،
 پس در همه دهر یک مسلمان نبود ! [/t][/t]   شیخ الرئیس خود را سرآمد علوم کلاسیک میداند و لذا چنین میگوید، اما شما امتحان کنید و از یک استاد بیطرف، خود را محک یزنید در یک امتحان ساده فهم متن، و نتیجه را بینکم و بین الله ملاحظه کنید و لازم نیست به دیگری بگویید، بیش از ۷ سال است که بارها فهم متن شما باعث گریه یا خنده من شده ولی دستم بسته است و میدانم بحث فایده ندارد، اول باید بسیط شود تا بحث به ثمر برسد، و خود شما تایید کردید که علوم کلاسیک را نخواندید اما گفتید:
 
 دروس کلاسیک و مدرسه و ادبیات و .... قسمتی از علم است نه همه علم
 
 http://www.iranclubs.org/forums/show...06#post2297506
 
 
 
 
 
 
نقل قول:
  صداقت ! همه کاربران میدانند اخلاق من بالاترین درجه شفاف سازی وصداقت است چون مخفی کاری را مایه ضعف وشکست میدانم ! [/t][/t]   مشک آنست که خود ببوید نه که عطار بگوید! در همین پست چندین بی صداقتی کردید که تاسف‌بار است، و دوست گرامی، بدتر از بی صداقتی، بی احترامی به شعور مخاطبین است، که توضیح خواهم داد.
 
 
 
 
 
نقل قول:
  اما تعجب از شما که نمیدانم از چه میهراسید ؟! [/t][/t]   خدا گواه است بنده از هیچ چیز نمیهراسم، مدتها در سایت زندیق مناظره داشتم، و اگر کسی آرشیو سایت گفتمان صریح زندیق را داشته باشد آی‌دی من را میبیند که با همین خطاب: (دوست گرامی)، بسیار آرام با آنها بحث میکردم.
 
 دوست گرامی، مقصود از تحقیق، روشن شدن زوایای یک امر است، اینکه بدانیم سند یک روایت چیست؟ و آیا اصلا سند دارد یا خیر؟ و اگر سند ندارد پس از چند قرن دفعة در کتابها پیدا شده؟ در فضای تحقیق چیز کمی نیست، مخصوصا روایتی که مضمون خطرناک! به قول شما دارد! آیا هیچ دروغی خطرناک هست؟! آیا اول نباید بررسی کنیم دروغ است یا راست و بعد ببینیم خطرناک است یا خیر؟
 
 همه میدانیم پیامبر اسلام چه دشمنانی در طول تاریخ داشته‌اند، مثلا کسانی در ۴۰۰ سال بعد آمده‌اند که اگر دستشان به حضرت میرسید بلادرنگ میکشتند، و نیز همه میدانیم کتابهای قدیمی همه خطی بوده و کافی بود در ۴۰۰ سال بعد یک دشمن خونی حضرت، وقتی دستش به ترور شخص نرسد دست به ترور شخصیت بزند و با نوشتن یک کلمه: عن عطاء عن ابن عباس، اساس نبوت حضرت را زیر سؤال ببرد، و نیز همه میدانیم صدها هزار کتاب حدیثی و تاریخی در قرون متصل نوشته شده و میشود، و وقتی مفاد یک حدیث از نظر اعتقادی مهم باشد قهرا انگیزه‌ها برای نقل آن و دقت در سند آن زیاد است، چگونه ممکن است حدیثی به این مهمی و به قول شما خطرناک! هیچ اسمی از آن در کتب پیشین نباشد و دفعة چند قرن بعد در یک کتاب پیدا شود، توجه کنید که مفاد مهم حدیث، مانع از سهل انگاری فطری و طبیعی مسلمانان است، هر چند میخواهند جواب دهند و رد کنند ولی لااقل باید نقل بکنند تا رد کنند.
 
 
 دوباره روایات غرانیق را ردیف نکنید، بنده به سهم خودم در نوجوانی اینها را شنیده‌ام، این روایت عطاء تفاوت جوهری و فنی با آنها دارد، و لذا در توضیح بی صداقتی شما خواهم گفت که همان لینکی که از سایت الوکة دادید، کاربر قطاوی صادقانه گفت این حدیث اصلا هیچ چیزش معلوم نیست! ولی شما بخشی از عبارت او را کپی کردید و بخش اصلی را حذف کردید:
 
 http://majles.alukah.net/t86760/#post524465
 
 
فائدة : ذكر الفخر الرازي في تفسيره (11/ 137) أن ابن عباس رضي الله عنهما قال في رواية عطاء عنه : إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل عليه السلام وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم فجاء جبريل عليه السلام فاستعرضه فقرأها فلما بلغ إلى تلك الكلمة قال جبريل عليه السلام أنا ما جئتك بهذه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه أتاني آتٍ على صورتك فألقاها على لساني .
 
وهذه الرواية أشار إليها البغوي أيضا ، لا نعلم أين هي في كتب الحديث وبأي سند رويت ، ولذلك أسقطناها ولم نعدها طريقا جديدا غير الطرق أعلاه.
 وعطاء بن السائب يروي التفسير عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير وهي من أصح طرق التفسير عن ابن عباس بعد طريق علي بن أبي طلحة ...
 
ولكن أين رويت ؟ وبأي سند هي ؟ الله أعلم.
 

 
 
 
 
 
 
نقل قول:
  البته در قرون اولیه که مسائل عقلی خیلی رونق نداشت همه مفسرین به این آیات واخبار استناد کرده اند اما در قرون بعد که عقل رشد کرد برای مقابله با توطئه اهل کتاب ، منطقیون آنها را ابطال نمودند در حالیکه آیات واخبار در این باب متواترند وباید تاویل شوند .
 
 نمیدانم چرا همه ادله وشواهد را رها کرده اید وبه یک خبر چسبیده اید ؟! [/t][/t]   این حدیث مفادش پارادوکس دروغگو است، چه ربطی به سایر اکاذیب دارد، خیلی از دروغ‌ها مهم نیست ولی بعضی از دروغها به قول شما خطرناک است، باید بررسی منطقی شود
 
 
 
 
نقل قول:
  مفسرین مقدم مانند سمعانی وبغوی و فخررازی ولباب و .... این کلام عطاء را بدون اشکال در سند روایت کرده اند زیرا موافق با قران است[/size] اما عقلًا در آن اشکال شده ! [/t][/t]   دوست گرامی، یک ذره سزاوار نیست تامل کنیم؟ آیا حرام است؟ آیا قضیه غرانیق مربوط به سوره نجم نیست؟ آیا در سوره نجم این آیات نیست؟:
 
 
ما ضل صاحبکم و ما غوی
 و ما ینطق عن الهوی
ان هو الا وحی یوحی علمه شدید القوی
 ما
کذب الفؤاد ما رأی
 افتمارونه علی ما
یری
 ما
زاغ البصر و ما طغی
 
 
 آیا نباید خجالت کشید در گفتن اینکه موافق قرآن است ولی خلاف عقل! در روایت است: حدث الرجل بما لا یکون فان صدقک فاعلم انه لا عقل له، آیا قرآنی که میگویید با آن موافق است با شما شرط نبستم که آمار گیری کنید از قدیم و جدید عرف عرب از صغیر و کبیر، ببینید چند نفر از کلمه تمنی، تلاوت کردن میفهمد؟
 
 
 
 
 
نقل قول:
  در حالیکه در آیات 53 حج و112 انعام بصراحت خدای سبحان میفرماید برای انبیاء شیاطین جن وانسی قرار دادیم تا در قرائت و دین ایشان دخالت کنند :
 
 وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ {الأنعام/112}
 
 معنی آیه چیه ؟ [/t][/t]   معنای آیه واضح است، پس معنای
فذرهم و ما یفترون چیست؟! و لتعرفنهم فی لحن القول! ما اضمر شخص شیئا الا ظهر فی صفحات وجهه و فلتات لسانه!
 
 
 
 
 
نقل قول:
  اینهم متن لباب :[/size]
 
 أما على الأول فذكروا فيه طريقتين:
 الأول: قال ابن عباس في رواية عطاء: إن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها فلما سمع المشركون ذلك أعجبهم، فجاءه جبريل فاستعرضه، فقرأ السورة، فلما بلغ إلى تلك الكلمة. قال جبريل: أنا ما جئتك بهذا، فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - «أَتَانِي آتٍ عَلَى صُورَتِكَ فَأَلْقَاهُ عَلَى لِسَانِي»
 . الطريق الثاني: قال بعض الجهال: إنه - عليه السلام - لشدة حرصه على إيمان القوم أدخل هذه الكلمة من عند نفسه، ثم رجع عنها.
وهذان القولان لا يرغب فيهما مسلم ألبتة، لأن الأول يقتضي أنه - عليه السلام - ما كان يميز بين الملك المعصوم والشيطان الخبيث. والثاني يقتضي أنه كان خائناً في الوحي، وكل واحد منهما خروج عن الدين.
 
 
 اما مفسرین دیگر که قطعی گرفته اند : [/t][/t]   بلی! و اینهم صداقت از نوع قرن بیست و یکم در فضای مجازی! آیا ابن‌عادل صاحب تفسیر لباب این را به صورت قطعی به ابن عباس نسبت داد؟ پس چرا میگوید: مسلمان ممکن نیست به این قول میل کند؟! آیا صاحب لباب ابن عباس را مسلمان نمیداند؟!
 
 
 
 
 
نقل قول:
  زاد الثعلبي وغيره عن مجاهد : والأبيض ، وهو الذي يوسوس للأنبياء
 
 الكتاب : الجامع لأحكام القرآن
 المؤلف : أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى : 671 هـ)
 المحقق : هشام سمير البخاري
 الناشر : دار عالم الكتب، الرياض، المملكة العربية السعودية [/t][/t]   بگذارید تنها عبارت همین تفسیر قرطبی را بیاورم تا همه ببینند چه میگوید:
 
 الجامع لاحكام القرآن - تفسير القرطبي (12/ 84)
 أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري الخزرجي شمس الدين القرطبي (المتوفى: 671هـ)
 
ومن توهم أن للشيطان هذه القوة فهو قول الثنوية والمجوس في أن الخير من الله والشر من الشيطان. ومن قال جرى ذلك على لسانه سهوا قال: لا يبعد أنه كان سمع الكلمتين من المشركين وكانتا على حفظه فجرى عند قراءة السورة ما كان في حفظه سهوا، وعلى هذا يجوز السهو عليهم ولا يقرون عليه، وأنزل الله عز وجل هذه الآية تمهيدا لعذره وتسلية له، لئلا يقال: إنه رجع عن بعض قراءته، وبين أن مثل هذا جرى على الأنبياء سهوا، والسهو إنما ينتفي عن الله تعالى، وقد قال ابن عباس: إن شيطانا يقال له الأبيض كان قد أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة جبريل عليه السلام وألقى في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم: تلك الغرانيق العلا، وأن شفاعتهن لترتجى. وهذا التأويل وإن كان أشبه مما قبله فالتأويل الأول عليه المعول، فلا يعدل عنه إلى غيره لاختيار العلماء المحققين إياه، وضعف الحديث مغن عن كل تأويل[/size]، والحمد لله. ومما يدل على ضعفه أيضا وتوهينه من الكتاب قوله تعالى:" وإن كادوا ليفتنونك «1» " [الاسراء: 73] الآيتين، فإنهما تردان الخبر الذي رووه، لأن الله تعالى ذكر أنهم كادوا يفتنونه حتى يفتري، وأنه لولا أن ثبته لكان يركن إليهم. فمضمون هذا ومفهومه أن الله تعالى عصمه من أن يفتري وثبته حتى لم يركن إليهم قليلا فكيف كثيرا، وهم يروون في أخبارهم الواهية أنه زاد على الركون والافتراء بمدح آلهتهم، وأنه قال عليه الصلاة والسلام: افتريت على الله وقلت ما لم يقل. وهذا ضد مفهوم الآية، وهي تضعف الحديث لو صح، فكيف ولا صحة له. وهذا مثل قوله تعالى:" ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء
 
 
 
 میگوید کسی که گمان کند شیطان قوه‌ی تصرف در این امور دارد پس زرتشتی است که دو قوه خیر و شر مستقل قائل است (ثنویة) ، و میگوید: ضعیف بودن حدیث ما را بی نیاز میکند از اینکه تاویلی برای آن پیدا کنیم، و میگوید: خلاف قرآن است، و میگوید: اگر حدیث صحیح هم بود باز ضعیف بود چه برسد که صحیح نیست.
 
 
 
 
 
نقل قول:
قبلا هم گفتیم که چون خدای متعال آیاتش را تحکیم میکند مشکلی بوجود نمی آید [/t][/t]   به‌به! چه مشکلی پیش میآید؟! مخصوصا طبق مبنای شما که در تاپیک دیگر چه بسیار سعی کردید تا بگویید آیه ذوالقرنین از قرآن نیست و از اسرائیلیات است!! اصلا مگر در مبنای شما مشکلی یافت میشود؟ فقط تعدد قرائات است که مشکل است و بن بست خطرناک در اصل دین!!
 
 
 
 
نقل قول:
نکته دیگر سوالات متعددی از ما را جواب ندادید ! این بحث در باره دخالت شیطان در دین بود که به قرائات مختلف کشید . اگر امکان دارد درباره روایت صحیح بخاری در ماجرای هشام بن حکیم و اختلاف قرائتش با عمر بیشتر توضیح دهید .
 
[/t][/t]   دوست گرامی، ار بس که توضیح دادم خسته شدم، و اگر توفیق شد در تاپیک قبلی پی میگیرم.
 
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   يك ساعت پيش [/t][/c][/t]

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #5 : مه 24, 2015, 10:12:05 pm »





ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوباره عبارت من را نگاه کنید، قرن پنجم یک زندیق این روایت را درست کرد، و اتفاقا چون قرن پنجم یک دفعة عقول شکوفا نشد و قبل آن هم از دین دفاع میکردند و در عین حال یک مرتبه در کتب نامی از این روایت عطاء نبرده‌اند پس معلوم میشود چیزی نبوده تا دفاع کنند بلکه در قرن پنجم تازه وارد کتب شده! [/t][/c][/t][/t][/t]   سلام
 
 دلیلتان ناقص است زیرا اگر در قرن 5 وارد کتب شده بود شواهدی از قرون اولیه نداشت ضمن اینکه بسیاری از اخبار هستند که منابع اولیه آنها نابود شده مانند همین قرائت ابن مسعود از آیه 67 مائده که از ابن مردویه روایت کرده وتا زمان سیوطی یا قبل از ظهور وهابیت موجود بوده است .
 
 
 
 
 
نقل قول:
  دوست گرامی، قرار شد مغالطه نکنید و صادق باشید، بنده از شما سند همین روایت مورد بحث خودمان را خواستم! نه چیزهای دیگر، همین خود شما گاهی میگویید: عطاء بن سائب و گاهی میگویید: عطاء بن ابی رباح، و اینها دو نفر هستند، یکی با واسطه از ابن عباس روایت میکند و دیگری بلاواسطه.
 
 چرا مثل کاربر سایت الوکه که آدرس آنرا دادید صادقانه حاضر نیستید بگویید سند ندارد! چرا بر مخاطب خود تمویه میکنید؟
 
 http://majles.alukah.net/t86760/#post524465 [/t][/t]   بارها گفتم که اصلا برای من مهم نیست چون این تنها یک خبر است وخود قران و سنت مصرح است به اینکه شیاطین در اذن مستمعین دخالت میکنند وباعث قرائات مختلف میشوند و....
 
 سایت الوکه هم مهم نیست چون من با ادله و مستندات کار دارم .
 .
 ضمنا من کجا گفتم عطاء بن سائب ؟! 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #21   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
  وهذان القولان لا يرغب فيهما مسلم ألبتة
 
وضعف الحديث مغن عن كل تأويل، والحمد لله. [/t][/t]   به این میگن ماله کشی !
 
 هنگامیکه آیات قرآن وروایات صحیح اهل سنت میگویند که شیطان در امنیه رسول خدا ص دخالت کرد و .... چرا با تاویلات بارده بر مشکل بیفزائیم ؟!
 
 رسول الله ص معصوم است اما شنوندگان که معصوم نیستند وبنص آیات 52 و53 حج ، بعد از تلاوت نبی ، هرکس بنا بر عقل ودرک خودش در مصحفش مینوشت وحفظ میکرد وفتوا میداد که همین امر موجب اختلاف در قرائات ودین گردید و اخبار صحیح عامه هم موید ما هستند .
 
 از طرف دیگر اخبار صحیح کتاب کافی کلینی ره وغیره همگی از واحد بودن قرآن وتکذیب حروف سبعه توسط ائمه علیهم السلام خبر میدهند واختلاف در قرائات را از راویان میدانند چون راویان مانند ثقل ثانی علم به همه کتاب ندارند ومعصوم نیستند   .
 
 باور کنید ادله به این روشنی وصریحی برای هر خردمندی کافیست .
 
 الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن القرآن واحد نزل من عند واحد
ولكن الاختلاف يجيئ من قبل الرواة.
 
 13 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font] 
  آخرين ويرايش خیرالبریه ، 2 هفته پيش در 08:21PM.    
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #22   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
دلیلتان ناقص است زیرا اگر در قرن 5 وارد کتب شده بود شواهدی از قرون اولیه نداشت ضمن اینکه بسیاری از اخبار هستند که منابع اولیه آنها نابود شده مانند همین قرائت ابن مسعود از آیه 67 مائده که از ابن مردویه روایت کرده وتا زمان سیوطی یا قبل از ظهور وهابیت موجود بوده است  [/t][/t]   دلیل تام بلکه اتم است، دقت کنید که گفتم این روایت تفاوت جوهری دارد، یعنی یک مسأله شناخت شناسی را مطرح میکند، و اگر شما اثری از این مسأله در روایات دارای سند پیدا کردید جایزه دارید، این حدیث میگوید شیطان به صورت جبرئیل ظاهر شود و هنوز این مهم اصلی نیست بلکه اضافه میکند حضرت او را نشناختند! اینجا است که اگر بنا بر نشناختن است هیچ ضمانتی برای هیچ وحی دیگر باقی نخواهد ماند! این مطلب به قدری واضح است که فقط کسانی که یک نوع خرفتی ذاتی دارند از درک آن عاجزند.
 
 اگر یک روایت با سند و لو ضعیف، پیدا کردید که بگوید حضرت شیطانی که به صورت ملک وحی آمده را نشناختند جایزه دارید!
 
 از وضوح امر حوصله نیست ده‌ها آیه ذکر کنم که به وضوح نفی میکند امکان ذره‌ای دخالت شیاطین را در درع حصین وحی، چقدر زیبا میفرماید:
 
 
و ما تنزلت به الشیاطین و ما ینبغی لهم و ما یستطیعون
 
 هل انبئکم علی من تنزل الشیاطین تنزل علی
کل افاک اثیم
 
 
 به (ما یستطیعون) دقت کنید!، شیعه در محافل خود حدیث شریف کساء میخوانند، فقال الله عزوجل یا ملائکتی، چه کسی این را میگوید؟ چگونه خبر از مبادی نزول وحی میدهد؟ آیا نباید از حضرت صدیقه درخواست کنیم: سخن سر بسته گفتی با حریفان --- خدا را زین معما پرده بردار.
 
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
ضمنا من کجا گفتم عطاء بن سائب ؟! [/t][/t]   در اینجا:
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
مفسران این کلام
عطاء[/size]  را قطعی گرفته اند و روایت نموده اند .
 [/b]

 
 [/color]وعطاء بن السائب يروي التفسير عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير وهي من أصح طرق التفسير عن ابن عباس بعد طريق علي بن أبي طلحة ... [/t][/t]   .    [/color]
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #23   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
به این میگن ماله کشی !
 
 هنگامیکه آیات قرآن وروایات صحیح اهل سنت میگویند که شیطان در امنیه رسول خدا ص دخالت کرد و .... چرا با تاویلات بارده بر مشکل بیفزائیم ؟!
 
 رسول الله ص معصوم است اما شنوندگان که معصوم نیستند وبنص آیات 52 و53 حج ، بعد از تلاوت نبی ، هرکس بنا بر عقل ودرک خودش در مصحفش مینوشت وحفظ میکرد وفتوا میداد که همین امر موجب اختلاف در قرائات ودین گردید و اخبار صحیح عامه هم موید ما هستند .
 
 از طرف دیگر اخبار صحیح کتاب کافی کلینی ره وغیره همگی از واحد بودن قرآن وتکذیب حروف سبعه توسط ائمه علیهم السلام خبر میدهند واختلاف در قرائات را از راویان میدانند چون راویان مانند ثقل ثانی علم به همه کتاب ندارند ومعصوم نیستند   .
 
 باور کنید ادله به این روشنی وصریحی برای هر خردمندی کافیست .
 
 الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن القرآن واحد نزل من عند واحد
ولكن الاختلاف يجيئ من قبل الرواة.
 
 13 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد
 [/size] [/t][/t]   
 
نقل قول:
  به این میگن ماله کشی ! [/t][/t]   آیا به نظر شما روایت ضعیف و دروغ را بگویند دروغ و ضعیف است ماله کشی است؟! آیا کسی با خود شما چنین کند و بگوید ماله کشی نکن از او میپذیرید؟ اگر کسی بگوید از شخص نزدیک به شما نقل شده که گفتید: گاهی اوقات که من پشت کامپیوتر خودم مینشینم تا تایپ کنم شیطانی سراغم میآید و در من حلول میکند و دقیقا با انگشتان او من کلمات را تایپ میکنم! اگر شما از او بپرسید چه کسی این را از شخص نزدیک به من نقل کرده، جواب دهد: همه مردم میگویند و آن را به طور قطعی نقل میکنند و اکنون در زبانها میچرخد! اگر شما بگویید: باید ذکر کنی که چه کسی این را از شخص نزدیک به من نقل کرده، و او جواب دهد: کار گذشته و نمیتوان ماله کشی کرد!! آیا از او میپذیرید؟! آیا از او راضی میشوید؟ آیا اگر فردای قیامت پیامبر خدا از شما سؤال کنند چرا وقتی دروغی بدون هیچ سندی به من نسبت دادند و کسی سؤال کرد به چه سند و مدرکی کسی از عطاء شنیده، شما گفتی ماله کشی نکنید! چه جوابی میدهید؟ باءک تجرّ و بائی لا تجرّ؟!
 
 
 
 
 
نقل قول:
  هنگامیکه آیات قرآن وروایات صحیح اهل سنت میگویند که شیطان در امنیه رسول خدا ص دخالت کرد و .... چرا با تاویلات بارده بر مشکل بیفزائیم ؟! [/t][/t]   تاویلات باردة چیست؟! مگر ما را به ثقلین برای فصل الخطاب ارجاع ندادند؟ اگر یک نقل ضعیف از اهل البیت دارید که قضیه غرانیق را تایید کرده باشند، بیاورید.
 
 
 و اما سخنان خود علمای اهل سنت، پس بس است که سلفی مشهور زمان ما ناصر الدین البانی کتاب مستقلی در رد این نوشته به نام (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق) و نیز ابن خزیمة که امام الائمة اهل سنت است کتابی مخصوص در رد این نوشته:
 
 
 تفسير البغوي - طيبة (5/ 394)
 وقيل: إن شيطانا يقال له أبيض عمل هذا العمل، وكان ذلك فتنة ومحنة من الله تعالى يمتحن عباده بما يشاء (1) .
 __________
 (1) أن هذه القصة والمعروفة بقصة الغرانيق قد ذكرها أكثر المفسرين دون تعليق فقد ذكرها الطبري 17 / 186 - 190 وابن كثير في تفسيره 3 / 230 - 231 ثم قال: (وقد ذكرها محمد بن إسحاق في السيرة بنحو من هذا كلها مرسلات ومنقطعات والله أعلم) . والذي يتتبع طرق هذه القصة يجد أن جميع طرقها مرسلة أو منقطعة أو معلة أو فيها جهالة فالطرق مهما كثرت وكانت ضعيفة لا تزيد الرواية إلا ضعفا. فإن قاعدة تقوية الحديث بكثرة الطرق لا تقبل على إطلاقها وهذا ما حققه الحافظ أبو عمرو بن الصلاح في مقدمته وغيره من علماء الحديث المحققين. لقد وقف على هذه القصة غير واحد من العلماء المحققين وبينوا زيف وبطلان هذه المرويات التي أوردها بعض المفسرين. فقد ذكر الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني في تفسيره: 3 / 462 عند قوله تعالى: "وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم" فقال: "ولم يصح شيء من هذا، ولا ثبت بوجه من الوجوه، ومع عدم صحته بل بطلانه فقد دفعه المحققون بكتاب الله سبحانه قال تعالى: (ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين) وقوله: (وما ينطق عن الهوى) وقوله: (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم) . قال البزار: هذا حديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد متصل. وقال البيهقي: هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل، ثم أخذ يتكلم أن رواة هذه القصة مطعون فيهم.
وقال إمام الأئمة ابن خزيمة: إن هذه القصة من وضع الزنادقة. وصنف في ذلك كتابا". وللقاضي عياض في كتاب الشفاء 2 / 750 كلام حول نقض هذه القصة فيقول: (فاعلم أكرمك الله أن لنا في الكلام على مشكل هذا الحديث مأخذين: المأخذ الأول: يكفيك أن هذا الحديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة ولا رواه ثقة بسند سليم متصل، وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب، والمتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم. المأخذ الثاني: فهو مبني على تسليم الحديث لو صح، وقد أعاذنا الله من صحته ولكن على كل حال فقد أجاب على ذلك أئمة المسلمين بأجوبة منها الغث والسمين. ثم سرد أحاديث بين زيفها ورد العلماء عليها. ويقول الإمام القرطبي في تفسيره 12 / 84 عند قوله تعالى: "وما أرسلنا من قبلك من رسول. . . " بعد أن سرد بعض الروايات "ومما يدل على ضعفه أيضا وتوهينه من الكتاب قوله تعالى: (وإن كادوا ليفتنونك) الآيتين؛ فإنهما تردان الخبر الذي رووه، لأن الله تعالى ذكر أنهم كادوا يفتنونه حتى يفتري، وأنه لولا أن ثبته لكان يركن إليهم. فمضمون هذا ومفهومه أن الله تعالى عصمه في أن يفتري وثبته حتى لم يركن إليهم قليلا فكيف كثيرا) +أإن هذه الأقاويل يجب تنزيه رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وقد ثبت بطلان هذه القصة سندا ومتنا. ولمن أراد مزيد إطلاع فلينظر بحثا قيما للأستاذ الشيخ محمد ناصر الدين الألباني. (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق) فقد سرد جميع الروايات وبين ضعفها وسرد أقوال المحدثين والعلماء المحققين في رد هذه القصة. انظر الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير، صفحة 440 - 452 لمحمد بن محمد أبو شهبة روح المعاني للألوسي 17 / 175 - 184. الشفاء للقاضي عياض 2 / 750 وما بعده فتح القدير 3 / 461 تفسير القرطبي 12 / 79 وما بعدها في ظلال القرآن 5 / 611.
 
 
 
 التفسير المظهري، ج‏6، ص: 339
 و قال قتادة أغفى النبي صلى اللّه عليه و سلم إغفاء فجرى على لسانه بإلقاء الشيطان على سبيل السهو و النسيان فلم يلبث حتى نبهه اللّه عليه «1»- قيل ان شيطانا يقال له ابيض عمل هذا العمل و كان ذلك
 __________________________________________________
 (1) قال القاضي عياض في الشفاء لم يخرجه أحد من العلماء اهل الصحة و لا رواه ثقة سليم متصل و انما اولع به و بمثله المفسرون و المؤرخون المؤلقون بكل غريب المتلفقون من الصحف كل صحيح و سقيم- و صدق القاضي بكر بن العلاء المالكي حيث قال لقد تلى الناس ببعض اهل الأهواء و التفسير و تعلق بذلك الملحدون مع ضعف نقلبة و اضطراب رواياته و انقطاع أسانيده و اختلاف كلماته- فقائل يقول انه في الصلاة و اخر يقول قالها في نادى قومه حين أنزلت عليه سورة النجم و اخر يقول بل حدث نفسه فسهى و اخر يقول قالها و قد أصابته سنة و اخر يقول ان الشيطان قالها على لسانه و ان النبي صلى اللّه عليه و سلم لما عرضها على جبرئيل قال ما هكذا قرأتك و اخر يقول بل أعلمهم الشيطان ان النبي صلى اللّه عليه و سلم قراها فلما بلغ النبي صلى اللّه عليه و سلم قال و اللّه ما هكذا نزلت الى غير ذلك من اختلاف الرواة و ممن حكيت هذه الحكاية من المفسرين و التابعين لم يسندها أحد منهم و لا رفعها الى صاحب .... و اكثر الطرق عنهم ضعيفة واهية- و المرفوع فيه في حديث سعيد عن ابى بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال فيما احسب الشك في الحديث ان النبي صلى اللّه عليه و سلم كان بمكة- قال أبو بكر البزار هذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى اللّه عليه و سلم بإسناد متصل يجوز ذكره الا هذا- و لم يسنده عن سعيد الا امية بن خالد و غيره مرسلة عن سعيد بن جبير- و انما يعرف عن الكلبي عن ابى صالح عن ابن عباس- و قد بين ذلك أبو بكر انه لا يعرف من طريق يجوز ذكرة الا هذا و فيه من الضعف ما فيه عليه مع وقوع الشك فيه و أحاديث الكلبي مما لا يجوز الرواية عنه و لا ذكره لقوة ضعفه و كذبه منه رح.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
نقل قول:
  رسول الله ص معصوم است اما شنوندگان که معصوم نیستند [/t][/t]   دوست گرامی، چرا صداقت در بحث و تحقیق که شرط اول کار است ندارید؟ شما اصلا این تاپیک را برای خنجر زدن به عصمت پیامبر ایجاد کردید و اکنون میگویید حضرت معصوم هستند برای اینکه با دنبه سر ببرید؟! خدا گواه است همینکه پست اول شما را مرور کردم و از زبان حرفهای شیعه شروع کردید دیدم جهت مقصدی را که دارید! و در پست سوم تصریح کردید، ترتیب عبارت خودتان را در پست اول ببینید:
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
۱- بنابراین بشر همواره نیازمند قرآن وعترت است .
 [/size]
 .....
 
 [font=&quot]
۲- مقاتل میگوید شیطانی بنام ابیض وجود دارد که صاحب انبیاء است و وظیفه اش تحریف سخنان انبیاء است ![/font][/size]
 
 همچنین :
 
 
 [font=&quot]وقد قال
ابن عباس [/font][font=&quot]: [/font][font=&quot]إن شيطانا يقال له الأبيض كان قد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صورة جبريل [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]عليه السلام - وألقى في قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - : تلك الغرانيق العلا ، وأن شفاعتهن لترتجى[/font][font=&quot] .[/font][font=&quot]قرطبی[/font][/size]
 
 
۳- از ابن عباس هم روایت است که شیطانی بنام ابیض [/size]در صورت جبرئیل نازل شد[/size] و در قرائت نبی اکرم داخل کرد : این بتان بزرگ که شفاعتشان امید میرود ! [/t][/t]   اول حواله به نسیه برای کوبیدن نقد! بلی قرآن و عترت! اما قرآن که فقط نزد امام است و امام هم که در دسترس نیستند!
 
 دوم از کلمه (تحریف سخن) استفاده کردید که ملایم است و گناه بر گردن منافقین است!
 
 اما سوم مستقیم سراغ خود پیامبر میروید و میگویید شیطان به صورت جبرئیل نازل شد! آیا مقصود شما این است که شیطان به صورت جبرئیل بر منافقین نازل شد!! اگر شیطان به صورت جبرئیل بر حضرت نازل میشود پس چه عصمتی که اکنون نام از آن میبرید؟!
 
 
 
 
 
نقل قول:
  وبنص آیات 52 و53 حج ، بعد از تلاوت نبی ، هرکس بنا بر عقل ودرک خودش در مصحفش مینوشت وحفظ میکرد وفتوا میداد که همین امر موجب اختلاف در قرائات ودین گردید و اخبار صحیح عامه هم موید ما هستند . [/t][/t]   اگر یک مورد در استعمالات عرف عرب پیدا کردید که به نوشتن در کتاب و مصحف یا تلاوت کردن یک کتاب از واژه تمنی و امنیة استفاده کنند جایزه دارید!
 
 
 
 
 
 
نقل قول:
  از طرف دیگر اخبار صحیح کتاب کافی کلینی ره وغیره همگی از واحد بودن قرآن وتکذیب حروف سبعه توسط ائمه علیهم السلام خبر میدهند واختلاف در قرائات را از راویان میدانند چون راویان مانند ثقل ثانی علم به همه کتاب ندارند ومعصوم نیستند . [/t][/t]   هر جا پسند شماست سراغ کلمات اهل بیت میروید؟! پس چرا در قضیه غرانیق سراغی از کافی و سایر کتب حدیث شیعه نمیگیرید؟
 
 
 
 
 
نقل قول:
  باور کنید ادله به این روشنی وصریحی برای هر خردمندی کافیست . [/t][/t]   کدام خردمند؟ آیا همان کسی که میگوید شیطان بر حضرت نازل میشود آیا میگوید: این شیطان چند حرف قرائت آورد؟ آیا تلک الغرانیق را که شما میگویید ابن عباس گفته و مفسرین به طور قطعی آن را نقل کردند که شیطان به صورت جبرئیل بر حضرت نازل کرد چند قرائت داشت؟! آیا اصحاب، مختلف در مصاحف نوشتند؟! آیا منافقین به این صورت شنیدند؟!
 
 
 
 
 
نقل قول:
  الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الوشاء، عن جميل بن دراج، عن محمد بن مسلم، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن القرآن واحد نزل من عند واحد ولكن الاختلاف يجيئ من قبل الرواة.
 
 13 علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: إن الناس يقولون: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، فقال: كذبوا أعداء الله ولكنه نزل على حرف واحد من عند الواحد [/t][/t]   آیا معظم مجتهدین شیعه که سید صدر در شرح وافیه میگوید:
 
 مفاتيح الأصول ص : 322
 و في شرح الوافية لسيد صدر الدين
معظم المجتهدين من أصحابنا حكموا بتواتر القراءات السبع و قالوا إن الكل مما نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله
 
 
 آیا آنها این روایات کافی را ندیده بودند یا شیعه نبودند یا آنطور که شما میفهمید نمیفهمیدند؟
 
 کانتکس صدور روایات معلوم است در فضایی بود که درک اشتباهی از حدیث سبعة احرف حاکم شده بود، هر کس دلش خواست مرادف یک کلمه را به جای کلمه قرآن نقل به معنی کند! کفار اثیم را اگر سختش بود بگوید میگفت: کفار فاجر!!
 
 و لذا هر اختلافی که ناشی از اختلاف روات است نه تعدد مرویات، این روایات آنا را نفی میکند، یعنی حرف ابن مقسم را رد میکند که میگفت: لازم نیست قرائت متکی به روایت باشد و همینکه با قواعد عربی موافق باشد بس است!
 
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
تعداد 2 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69, کاظم.ک
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #24   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دلیل تام بلکه اتم است، دقت کنید که گفتم این روایت تفاوت جوهری دارد، یعنی یک مسأله شناخت شناسی را مطرح میکند، و اگر شما اثری از این مسأله در روایات دارای سند پیدا کردید جایزه دارید، این حدیث میگوید شیطان به صورت جبرئیل ظاهر شود و هنوز این مهم اصلی نیست بلکه اضافه میکند حضرت او را نشناختند! اینجا است که اگر بنا بر نشناختن است هیچ ضمانتی برای هیچ وحی دیگر باقی نخواهد ماند! این مطلب به قدری واضح است که فقط کسانی که یک نوع خرفتی ذاتی دارند از درک آن عاجزند.
 
 اگر یک روایت با سند و لو ضعیف، پیدا کردید که بگوید حضرت شیطانی که به صورت ملک وحی آمده را نشناختند جایزه دارید!
 
 از وضوح امر حوصله نیست ده‌ها آیه ذکر کنم که به وضوح نفی میکند امکان ذره‌ای دخالت شیاطین را در درع حصین وحی، چقدر زیبا میفرماید:
 
 
و ما تنزلت به الشیاطین و ما ینبغی لهم و ما یستطیعون
 
 هل انبئکم علی من تنزل الشیاطین تنزل علی
کل افاک اثیم
 
 
 به (ما یستطیعون) دقت کنید!، شیعه در محافل خود حدیث شریف کساء میخوانند، فقال الله عزوجل یا ملائکتی، چه کسی این را میگوید؟ چگونه خبر از مبادی نزول وحی میدهد؟ آیا نباید از حضرت صدیقه درخواست کنیم: سخن سر بسته گفتی با حریفان --- خدا را زین معما پرده بردار. [/t][/t]   اصلا شما بعد از چندين صفحه بحث مقصود مرا درك نكرده ايد !
 
 آيات شيطاني نمي شوند بلكه قرائات وتفاسير شيطاني ميشوند . بزبان ديگر بنص آيات 53 سوره حج ، شيطان در امنيه (قرائت وتلاوت) رسول و نبي ومحدث ، دخالت ميكند اما بلافاصله خداوند آيات خودش را إحكام و القائات شيطان را نسخ ميگرداند . از اين به بعد مستمعين چون معصوم نيستند يكي مالك يوم الدين ميشنود و ديگر ملك يوم الدين و قس علي هذا .
 
 مفهومه يا بيشتر توضيح بدهم دوست عزيز ؟
 
 
 
 
نقل قول:
  در اینجا: [/t][/t]   عجيبه ؟! اولا اين مطلب از سايت الوكه هست نه از من .
 
 ثانيا قبلا گفتم كه :آنچه که از تفسیر عطاء بن ابی رباح بوده طبری در تفسیر خود از قاسم بن حسن همدانی (متوفای 272) از حسین مصیصی (متوفای 226) از حجاج بن محمد مصیصی (متوفای 206) از ابن جریج (متوفای 150) از عطاء بن ابی رباح روایت نموده است .
 
 
 ثالثا اين طريق عطاء بن سائب از سعيد بن جبيره نه ابن جريج :
وعطاء بن السائب يروي التفسير عن ابن عباس من طريق سعيد بن جبير وهي من أصح طرق التفسير عن ابن عباس بعد طريق علي بن أبي طلحة ... 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #25   
 
 عبدالعلی69 
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69 
 
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
 پاسخ‌ها: 8,962 
Mentioned: 0 Post(s)
نقض قانون: 1/1 (1)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 اگر یک مورد در استعمالات عرف عرب پیدا کردید که به نوشتن در کتاب و مصحف  یا تلاوت کردن یک کتاب از واژه تمنی و امنیة استفاده کنند جایزه دارید! 
 __________________
 

[/font][/size]اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم [/size]
 
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد [/size]
 
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام [/size]
 
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج [/size]
 
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه [/size]
 
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء [/font]   
  عبدالعلی69 الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  ويرايش/حذف پيام پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    
     
 
 
 
 
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #26   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 

 
نقل قول:
  چرا وقتی دروغی بدون هیچ سندی به من نسبت دادند و کسی سؤال کرد به چه سند و مدرکی کسی از عطاء شنیده، شما گفتی ماله کشی نکنید! چه جوابی میدهید؟ باءک تجرّ و بائی لا تجرّ؟! [/t][/t]   ماله كشي يعني اينكه آيات و احاديث صحيح و متواتري را كه اعاظم واكابر محدثين اهل سنت مانند بخاري وابن حجر و سيوطي.... آنها را تصحيح نموده اند بدون دليل تضعيف كنيم چون با عقلمان نمي سازند ؟! جالبست شما در موضوع حروف سبعه قول اهل سنت را برتشيع ترجيح ميدهيد اما نميدانم چرا در اينجا طفره ميرويد ؟؟؟!!!!!
 
 
 
نقل قول:
و اما سخنان خود علمای اهل سنت، پس بس است که سلفی مشهور زمان ما ناصر الدین البانی کتاب مستقلی در رد این نوشته به نام (نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق) و نیز ابن خزیمة که امام الائمة اهل سنت است کتابی مخصوص در رد این نوشته: [/t][/t]   
 
گفتم كه همه اينها بعدا ، عقلا در آن خدشه نمودند در حاليكه آيات وروايات بران صحه گذاشته اند .
 
 
 
نقل قول:
  دوست گرامی، چرا صداقت در بحث و تحقیق که شرط اول کار است ندارید؟ شما اصلا این تاپیک را برای خنجر زدن به عصمت پیامبر ایجاد کردید و اکنون میگویید حضرت معصوم هستند برای اینکه با دنبه سر ببرید؟! خدا گواه است همینکه پست اول شما را مرور کردم و از زبان حرفهای شیعه شروع کردید دیدم جهت مقصدی را که دارید! [/t][/t]   
 
نعوذ بالله ! مگر من غير از آيات واحاديث آوردم ؟ چرا تشويش اذهان ميكنيد ؟چندين سال حقايق را نگفتيد چرا ؟  رسول خدا ص معصوم هستند اما نه ان چيزي كه فراتر(غلات) يا فروتر (وهابيون) از آيات و روايات شيعه باشد .
 
 
 
 
نقل قول:
  اما سوم مستقیم سراغ خود پیامبر میروید و میگویید شیطان به صورت جبرئیل نازل شد! آیا مقصود شما این است که شیطان به صورت جبرئیل بر منافقین نازل شد!! اگر شیطان به صورت جبرئیل بر حضرت نازل میشود پس چه عصمتی که اکنون نام از آن میبرید؟! [/t][/t]   
 
من روايت عامه را آوردم ، والعهد‍ ة  علي الراوي !
 
 
 
 
نقل قول:
  اگر یک مورد در استعمالات عرف عرب پیدا کردید که به نوشتن در کتاب و مصحف یا تلاوت کردن یک کتاب از واژه تمنی و امنیة استفاده کنند جایزه دارید! [/t][/t]   
 
قرائت وتلاوت آمده به همان كتاب الباني كه گفتيد مراجعه كنيد .
 
 
 
نقل قول:
  هر جا پسند شماست سراغ کلمات اهل بیت میروید؟! پس چرا در قضیه غرانیق سراغی از کافی و سایر کتب حدیث شیعه نمیگیرید؟ [/t][/t]   
 
قبلا از كتب شيعه آوردم به تفسير قمي  وبحارمراجعه كنيد .
 
 
 
 
نقل قول:
  آیا معظم مجتهدین شیعه که سید صدر در شرح وافیه میگوید:
 
 مفاتيح الأصول ص : 322
 و في شرح الوافية لسيد صدر الدين معظم المجتهدين من أصحابنا حكموا بتواتر القراءات السبع و قالوا إن الكل مما نزل به الروح الأمين على قلب سيد المرسلين صلى اللَّه عليه و آله
 
 
 آیا آنها این روایات کافی را ندیده بودند یا شیعه نبودند یا آنطور که شما میفهمید نمیفهمیدند؟
 
 کانتکس صدور روایات معلوم است در فضایی بود که درک اشتباهی از حدیث سبعة احرف حاکم شده بود، هر کس دلش خواست مرادف یک کلمه را به جای کلمه قرآن نقل به معنی کند! کفار اثیم را اگر سختش بود بگوید میگفت: کفار فاجر!!
 
 و لذا هر اختلافی که ناشی از اختلاف روات است نه تعدد مرویات، این روایات آنها را نفی میکند، یعنی حرف ابن مقسم را رد میکند که میگفت: لازم نیست قرائت متکی به روایت باشد و همینکه با قواعد عربی موافق باشد بس است! [/t][/t]   
 
سيد صدر و بالاتر از وي ، هيچ كس نميتواند بر ترجيح واحد بودن قرائات و قرآن را در اخبار شيعه چه از لحاظ سندي و چه متن بر روايات سبعه احرف ، خدشه وارد سازد .نكته ديگر چيزي كه عيان است چه حاجت به اثبات ؟! اينهمه قرائات مختلف و تفاسير سليقه اي مسلمين نشان چيست ؟ 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 هفته پيش [/t][/c][/t]    #27   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

ماله كشي يعني اينكه آيات و احاديث صحيح و متواتري را كه اعاظم واكابر محدثين اهل سنت مانند بخاري وابن حجر و سيوطي.... آنها را تصحيح نموده اند بدون دليل تضعيف كنيم چون با عقلمان نمي سازند ؟! [/t][/t]   
دوست گرامی، کم حافظه هستید یا عمدا چنین میکنید؟ ماله کشی که گفتید مربوط به اینجا بود پست ۲۱:
 
 http://www.iranclubs.org/forums/show...54#post2306554

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #6 : مه 24, 2015, 10:17:34 pm »

 ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
نظرتان درباره آیات 52 و53 حج چیه ؟ [/t][/t]   به قول جناب حسین منافقین بیچاره این وسط چه تقصیری داشتند اگر تصرف شیطان در کار بود؟! پس گناهی متوجه ایشان نیست و آزمون الهی که در آیه به آن اشاره شده بی معنا میشود.
 من با عقل ناقص خودم برداشتم این هست که مراد از القائات شیطانی همون وساوس شیطانی است و بر طبق آیه هم خداوند این القائات رو وسیله آزمایش منافقین و سنگدلان قرار داد.
 
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
من اگر جواب منطقی بگیرم که سکوت میکنم درعین حال از جدال بیزارم ! اما مطالب من فوق العاده است و نزد هرکسی نیست اگر کسی جواب مستندی دارد بسم الله ! [/t][/t]   جواب شما رو جناب حسین به طور مفصل در تاپیک اختلاف قرائات دادن چرا در همون تاپیک ادامه ندادید؟





 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط نجیب نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست عزیز اگر خداوند به فرموده خودش قومی را گمراه کرد گوساله پرست کرد یا شیطان را بر آنها مسلط کرد همه و همه با خواست خودشان بوده. چه بر سر عقل شما آمده! اگر خداوند میفرماید قومی را گمراه کردیم این گمراه کردن جنبه کیفری دارد نه اینکه نعوذ بالله خداوند از روی بیکاری و برای خنده دست به عقاب بزند!! این کجایش با عدل الهی سازگار است!! به جای تحریک عقول ما بگردید ببینید چه چیز باعث شده به این جا برسید! [/t][/c][/t][/t][/t]   دوست عزیز من فقط آیات وروایات را مینویسم گناه من چیست ؟
 
 هنگامیکه خدای متعال بصراحت میفرماید کثیری از جن وانس را از همان روز اول برای جهنم افریدیم وکاشتیم دیگر چه جوابی دارید ؟وَلَقَدْ
ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ[/i] كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ  .... والذی قدر فهدی .... تقدیر کرد وهدایت نمود !
 
 هنگامیکه در روایات فریقین داریم که خدایا اگر در روز اول سرنوشت ما را شقی نوشتی (کتاب مرقوم) آنرا محو کن وسعیدش کن دیگر چه بگوییم ؟
 
 
 مشکل 90 درصد شیعه وسنی جهل وتعصب است وگرنه حال وروزمان بهتر از اینها بود همه این آیات و اخبار را میبینیم اما باز تاویل وتوجیه میکنیم . 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #62   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست عزیز من فقط آیات وروایات را مینویسم
گناه من چیست ؟ [/t][/t]   گناه شما این است که از مبنای خودتان در این تاپیک عدول میکنید! گناه شما این است که طبق مبنای خودتان آیاتی را که واضح است نفع شیاطین در آن است را به خدا نسبت میدهید! مگر نمیخواهید حدود دخالت شیاطین در دین را تعیین کنید؟ خوب، این خیلی واضح است که هر چه به نفع شیاطین است هر چه خودنمائی و بزرگ کردن کارهای مناسب شیاطین است طبق مبنای خود شما از خود آنهاست! چرا به خدا و قرآن نسبت میدهید؟![/size]:
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
هنگامیکه خدای متعال بصراحت میفرماید(
خیلی عجیب است! طبق مبنای شما خدا کجا صریحا میگوید؟! مگر شیاطین نمیتوانند خدا را بد جلوه دهند؟!) کثیری از جن وانس را از همان روز اول برای جهنم افریدیم وکاشتیم دیگر چه جوابی دارید ؟وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ[/i] كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ  .... والذی قدر فهدی .... تقدیر کرد وهدایت نمود !
 
 هنگامیکه در روایات فریقین (
مگر روایات محکمتر از قرآن هستند؟!) داریم که خدایا اگر در روز اول سرنوشت ما را شقی  نوشتی (کتاب مرقوم) آنرا محو کن وسعیدش کن دیگر چه بگوییم ؟
 
 
 مشکل 90 درصد شیعه وسنی جهل وتعصب است وگرنه حال وروزمان بهتر از اینها بود همه این آیات و اخبار را میبینیم اما باز تاویل وتوجیه میکنیم(
چه تاویلی؟! شما دائما دم از عقل میزنید، آیا طبق مبنای شما عقل نمیگوید وقتی شیاطین میتوانند به صورت جبرئیل ظاهر شوند و حضرت هم اشتباه کنند و نشناسند! آیا عقل نمیگوید هر چه بر نفع شیاطین است از خود آنهاست و نه خدا و پیامبر؟!) . [/t][/t]   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
کمی صبر داشته باشید تا جواب آخر را ببینید همه این بحثها برای تحریک و ترغیب عقول شماست !(
آیا در مبنای شما که این تاپیک را ایجاد کردید دیگر نیاز به صبر است؟! عقل شما که ترغیب شده است آیا بس نیست؟!)
 
 این همان خداییست (
طبق مبنای شما بیچاره خدا و بیچاره بنی اسرائیل! خدا گفته بنی اسرائیل عبادت من کردند و نعمت به انها دادم اما شیاطین عوض کردند و برای ترویج کار خودشان گفتند گوساله پرستیدند!) که در کمتر از 10 روز 600 هزار از بنی اسرائیل را بواسطه  اضافه کردن 10 روز بر 30 روز ماندن موسی ع در کوه طور ، گوساله پرست و  بدبخت کرد ...
 
 این همان خدائیست (
خیر! طبق مبنای شما خدا گفته موسی گفت: همه اینها فتنه شیطان است اما شیاطین عوض کردند و به خود خدا نسبت دادند! فتنتک!) که موسی ع الواحش را بر زمین کوفت وگفت : ان هی الا فتنتک :
 
 این همان خدائیست (
طبق مبنای شما آیا عقل میپذیرد که خدا بگوید ما شیاطین را میفرستیم؟! معلوم است که طبق مبنای شما این ما را شیاطین عوض کردند!) که شیاطینش را میفرستد تا کافران را تحریک کند :
 
 أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا {مريم/83}
 
 همانا ما شیاطین را (
طبق مبنای شما عقل میگوید که اصل سخن خدا چنین بوده که ما شیاطین را نمیفرستیم اما شیاطین عوض کردند!) میفرستیم  .... ما [/size]....
 
 این همان خداییست (
خیر! طبق مبنای شما این شیاطین هستند که دست خدا را بستند! و سخن او را عوض میکنند و هر چه دلشان خواست خورد من و شما میدهند!) که شیطان را برای اغوای بشر مهلت میدهد و کمکش میکند !
 
 فکر نمیکنی که همه اینها زیر سر خودشه ! (
طبق مبنای شما چنین فکری کمال بی عقلی است! چون همه اینها زیر سر شیاطین است!)
 
 ولا تمکر بی فی حیلتک (
طبق مبنای شما این را شیاطین عوض کردند  برای بزرگنمائی خودشان!)! [/t][/t]       
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی








 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط khamoshaneh2 نوشته شده است نمايش نوشته 
اما در این میان [/size]تنها لطفی[/size] که جناب  خیرالبریه به حق خدا و دین و پیغمبرش کرده و میکند اینست که اصل ان دین و قران را حداقل تا زمانی که پیغمبر ص زنده بوده را نه تحریف شده می داندو نه از حجیت می اندازدو نه نا کارامد [/size] [/t][/t][/t][/t]
معلوم میشود از اول تاپیک را مرور نکرده‌اید، اتفاقا مقصود اصلی همه حرفها همان زمان است! در اینجا توضیح دادم:
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
۱- بنابراین بشر همواره نیازمند قرآن وعترت است .
 [/size]
 .....
 
 [font=&quot]
۲- مقاتل میگوید شیطانی بنام ابیض وجود دارد که صاحب انبیاء است و وظیفه اش تحریف سخنان انبیاء است ![/font][/size]
 
 همچنین :
 
 
 [font=&quot]وقد قال
ابن عباس [/font][font=&quot]: [/font][font=&quot]إن شيطانا يقال له الأبيض كان قد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صورة جبريل [/font][font=&quot]- [/font][font=&quot]عليه السلام - وألقى في قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - : تلك الغرانيق العلا ، وأن شفاعتهن لترتجى[/font][font=&quot] .[/font][font=&quot]قرطبی[/font][/size]
 
 
۳- از ابن عباس هم روایت است که شیطانی بنام ابیض [/size]در صورت جبرئیل نازل شد[/size] و در قرائت نبی اکرم داخل کرد : این بتان بزرگ که شفاعتشان امید میرود ! [/t][/t][/t][/t]   دوست گرامی، چرا صداقت در بحث و تحقیق که شرط اول کار است ندارید؟ شما اصلا این تاپیک را برای خنجر زدن به عصمت پیامبر ایجاد کردید و اکنون میگویید حضرت معصوم هستند برای اینکه با دنبه سر ببرید؟! خدا گواه است همینکه پست اول شما را مرور کردم و از زبان حرفهای شیعه شروع کردید دیدم جهت مقصدی را که دارید! و در پست سوم تصریح کردید، ترتیب عبارت خودتان را در پست اول ببینید:
 
 اول حواله به نسیه برای کوبیدن نقد! بلی قرآن و عترت! اما قرآن که فقط نزد امام است و امام هم که در دسترس نیستند!
 
 دوم از کلمه (تحریف سخن) استفاده کردید که ملایم است و گناه بر گردن منافقین است!
 
 
اما سوم مستقیم سراغ خود پیامبر میروید[/size] و میگویید شیطان به صورت جبرئیل  نازل شد! آیا مقصود شما این است که شیطان به صورت جبرئیل بر منافقین نازل  شد!! اگر شیطان به صورت جبرئیل بر حضرت نازل میشود پس چه عصمتی که اکنون  نام از آن میبرید؟!
 .    و ایشان جواب داد: العهدة علی الراوی! یعنی همان راوی که وجود ندارد و ما خود را کشتیم ایشان نامش را ببرد و خلاصه این شد: اینها مهم نیست!:
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 


 
من روايت عامه را آوردم ، والعهد‍ ة  علي الراوي ! [/t][/t]   
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 مهم نیست ! در حوزه حدیث وتاریخ هیچگاه نمیتوان بر اساس یک خبر حکم قطعی صادر کرد .
 
[/t][/t]   به ایشان عرض کردم نه این روایت واضح الکذب، بلکه یک روایت از سنخ روایات اکاذیب غرانیق از اهل البیت بیاورید، چند مرتبه تکرار کرده و نام تفسیر قمی برده! شما از ایشان بخواهید عین عبارت تفسیر قمی را بیاورد تا صداقت ایشان در بحث معلوم شود.
 . 
  آخرين ويرايش hosyn ، 2 روز پيش در 01:27AM.    
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #65   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
گناه شما این است که از مبنای خودتان در این تاپیک عدول میکنید! گناه شما این است که طبق مبنای خودتان آیاتی را که واضح است نفع شیاطین در آن است را به خدا نسبت میدهید! مگر نمیخواهید حدود دخالت شیاطین در دین را تعیین کنید؟ خوب، این خیلی واضح است که هر چه به نفع شیاطین است هر چه خودنمائی و بزرگ کردن کارهای مناسب شیاطین است طبق مبنای خود شما از خود آنهاست!
چرا به خدا و قرآن نسبت میدهید؟!: [/t][/t]   نه نيازی به تغییر رنگ است نه فونت ! کاملا آرام ومنطقی بحث کنیم .
 
 
 اگر کار خود خدا نبود چرا وعده 30 روزه موسی ع را 40 روز کرد تا چنان فتنه ای در بنی اسرائیل ایجاد کند ؟
 
 از اسامی خدا یکی هادیست دیگری مضل .
 
 اگر خدا نمیخواست چرا گفت : لیجعل ما یلقی الشیطان ..... فاعل لیجعل کسیت ؟
 
 
 
 
نقل قول: [/size]
  کمی صبر داشته باشید تا جواب آخر را ببینید همه این بحثها برای تحریک و ترغیب عقول شماست !(آیا در مبنای شما که این تاپیک را ایجاد کردید دیگر نیاز به صبر است؟! عقل شما که ترغیب شده است آیا بس نیست؟!) [/t][/t]   ما هنوز جوابی ندیدیم که چرا خداوند آیات متشابه را در این کتابش اورد ؟
 
 
نقل قول: [/size]
 
 این همان خداییست (
طبق مبنای شما بیچاره خدا و بیچاره بنی اسرائیل! خدا گفته بنی اسرائیل عبادت من کردند و نعمت به انها دادم اما شیاطین عوض کردند و برای ترویج کار خودشان گفتند گوساله پرستیدند!) که در کمتر از 10 روز 600 هزار از بنی اسرائیل را بواسطه  اضافه کردن 10 روز بر 30 روز ماندن موسی ع در کوه طور ، گوساله پرست و  بدبخت کرد ...
 
 این همان خدائیست (
خیر! طبق مبنای شما خدا گفته موسی گفت: همه اینها فتنه شیطان است اما شیاطین عوض کردند و به خود خدا نسبت دادند! فتنتک!) که موسی ع الواحش را بر زمین کوفت وگفت : ان هی الا فتنتک :
 
 این همان خدائیست (
طبق مبنای شما آیا عقل میپذیرد که خدا بگوید ما شیاطین را میفرستیم؟! معلوم است که طبق مبنای شما این ما را شیاطین عوض کردند!) که شیاطینش را میفرستد تا کافران را تحریک کند :
 
 أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا {مريم/83}
 
 همانا ما شیاطین را (
طبق مبنای شما عقل میگوید که اصل سخن خدا چنین بوده که ما شیاطین را نمیفرستیم اما شیاطین عوض کردند!) میفرستیم  .... ما ....
 
 این همان خداییست (
خیر! طبق مبنای شما این شیاطین هستند که دست خدا را بستند! و سخن او را عوض میکنند و هر چه دلشان خواست خورد من و شما میدهند!) که شیطان را برای اغوای بشر مهلت میدهد و کمکش میکند !
 
 فکر نمیکنی که همه اینها زیر سر خودشه ! (
طبق مبنای شما چنین فکری کمال بی عقلی است! چون همه اینها زیر سر شیاطین است!)
 
 ولا تمکر بی فی حیلتک (
طبق مبنای شما این را شیاطین عوض کردند  برای بزرگنمائی خودشان!)! [/t][/t]   اگر خدا وند نمیخواست شیطان را نمی آفرید و مهلتش نمیداد و ....
 
 
نقل قول: [/size]
  هنگامیکه خدای متعال بصراحت میفرماید(خیلی عجیب است! طبق مبنای شما خدا کجا صریحا میگوید؟! مگر شیاطین نمیتوانند خدا را بد جلوه دهند؟!) کثیری از جن وانس را از همان روز اول برای جهنم افریدیم وکاشتیم دیگر چه جوابی دارید ؟وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ[/i] كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ  .... والذی قدر فهدی .... تقدیر کرد وهدایت نمود ! [/t][/t]   اگر دقت کرده بودید خدا وند فرمود در 52 حج که آیاتش را محکم میکند و قبلا هم سوال کردم که چطوری وبوسیله چه کسی ؟
 
 
 
نقل قول: [/size]
  هنگامیکه در روایات فریقین (مگر روایات محکمتر از قرآن هستند؟!) داریم که خدایا اگر در روز اول سرنوشت ما را شقی  نوشتی (کتاب مرقوم) آنرا محو کن وسعیدش کن دیگر چه بگوییم ؟ [/t][/t]   متاسفانه هنوز معنی قران را نیافته اید ؟ مقصود رسول خدا ص از حدیث عرضه روایات بر قران  همان قران اولیه بود که بدست امام علی ع جمع شد وبراویت بخاری وکافی آیه رجم در آن وجود داشت نه قران ثانویه که عمر امر کرد: جردوا القران .
 
 
 
 
 
 
نقل قول: [/size]
  مشکل 90 درصد شیعه وسنی جهل وتعصب است وگرنه حال وروزمان بهتر از اینها بود   همه این آیات و اخبار را میبینیم اما باز تاویل وتوجیه میکنیم(چه تاویلی؟! شما دائما دم از عقل میزنید، آیا طبق مبنای شما عقل نمیگوید وقتی  شیاطین میتوانند به صورت جبرئیل ظاهر شوند و حضرت هم اشتباه کنند و نشناسند! آیا عقل نمیگوید هر چه بر نفع شیاطین است از خود آنهاست و نه خدا و پیامبر؟!) [/t][/t]   دقت نکردید خداوند آیاتش را بدون درنگ محکم میکند :
 
 فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {الحج/52}
 
 اما توسط کی ؟ در تفسیر قمی آمده ....
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #66   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
معلوم میشود از اول تاپیک را مرور نکرده‌اید، اتفاقا مقصود اصلی همه حرفها همان زمان است! در اینجا توضیح دادم:
 و ایشان جواب داد: العهدة علی الراوی! یعنی همان راوی که وجود ندارد و ما خود را کشتیم ایشان نامش را ببرد و خلاصه این شد: اینها مهم نیست!: [/t][/t]   اولا مشکل همه همین است که دقیق وعمیق از اول مطالعه نمیکنند !
 
 جناب حسین جان همه چیز هنوز ثبت است در همان صفحه اول پست 14 و15 اینهم عین نوشته من :
 
 آنچه که از تفسیر عطاء بن ای رباح بوده  طبری  در تفسیر خود  از قاسم بن حسن همدانی (متوفای  272) از حسین مصیصی (متوفای 226) از حجاج  بن محمد مصیصی (متوفای 206) از  ابن جریج (متوفای 150) از عطاء بن ابی رباح  روایت نموده است .
 
 ثانیا آخرش گفتم که عطا باشد یا غیره مهم نیست چون اصل مطلب در خود قران آمده نه روایات !
 
 
 
 
 
نقل قول:
  به ایشان عرض کردم نه این روایت واضح الکذب، بلکه یک روایت از سنخ روایات اکاذیب غرانیق از اهل البیت بیاورید، چند مرتبه تکرار کرده و نام تفسیر قمی برده! شما از ایشان بخواهید عین عبارت تفسیر قمی را بیاورد تا صداقت ایشان در بحث معلوم شود. [/t][/t]   یعنی شما هنور عبارت تفسیر قمی را ندیده اید البته من فکر میکردم که دیده اید شاید هم مثل همان مطلبتان باشد که گفتید هیچ کس تمنی را به معنی قرائت وتلاوت نیاورده !
 
 
 اینهم تفسیر قمی که قبلا در لینک غرانیق گذاشته بودم :
 
 واما الخاصة فانه روي عن ابي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصابه خصاصة فجاء إلى رجل من الانصار فقال له: هل عندك من طعام؟ فقال: نعم يا رسول الله وذبح له عناقا وشواه فلما أدناه منه تمنى رسول الله صلى الله عليه وآله ان
 يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فجاء منافقان ثم جاء علي بعدهما فأنزل الله في ذلك " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته - يعنى فلانا وفلافا - فينسخ الله ما يلقى الشيطان " يعني لما جاء علي عليه السلام بعدهما (ثم يحكم الله آياته) يعني ينصر امير المؤمنين عليه السلام ثم قال:
(ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة) يعني فلانا وفلانا (للذين في قلوبهم مرض - إلى قوله - إلى صراط مستقيم) يعني إلى الامام المستقيم ثم قال: (ولا يزال الذين كفروا في مرية منه) اي في شك من امير المؤمنين عليه السلام (حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم) قال العقيم الذي لا مثل له في الايام ثم قال: (الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا) قال: ولم يؤمنوا بولاية امير المؤمنين والائمة عليهم السلام (فاولئك لهم عذاب مهين).
 [/size] 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #67   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 نه نيازی به تغییر رنگ است نه فونت ! کاملا آرام ومنطقی بحث کنیم .
 
 
 اگر کار خود خدا نبود چرا وعده 30 روزه موسی ع را 40 روز کرد تا چنان فتنه ای در بنی اسرائیل ایجاد کند ؟
 
 
[/t][/t]   خوب، بیایید آرام، نقطه به نقطه بحث کنیم، و رنگی کردن مثل سخن گفتن معمولی است که گوینده بر بعض کلمات به اصطلاح استرس میکند و نه اینکه ناآرام حرف بزند.
 
 طبق مبنای شما،
بیچاره خدا![/size] اصلا خدا وعده سی روزه را چهل روزه نکرد، مثلا چنین بوده: و واعدنا موسی ثلاثین لیلة و لم نزد علیه و رجع موسی الی بنی اسرائیل بفرح و انعمنا علیهم و قضوا حیاتهم مرضیین،،،  اما چون شیاطین دست بردار نیستند و میخواهند همیشه خودشان را فاتح میدان نشان دهند طبق مبنای شما این کلام خدا را تغییر دادند که ما ده روز بر وعده افزودیم و فتنه (فضای مطلوب شیطان) شد و گوساله پرستیدند و ،،،،
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #68   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 یعنی شما هنور عبارت تفسیر قمی را ندیده اید البته من فکر میکردم که دیده اید شاید هم مثل همان مطلبتان باشد که گفتید هیچ کس تمنی را به معنی قرائت وتلاوت نیاورده !
 
 
 اینهم تفسیر قمی که قبلا در لینک غرانیق گذاشته بودم :
 
 واما الخاصة فانه روي عن ابي عبدالله عليه السلام ان رسول الله صلى الله عليه وآله اصابه خصاصة فجاء إلى رجل من الانصار فقال له: هل عندك من طعام؟ فقال: نعم يا رسول الله وذبح له عناقا وشواه
فلما أدناه منه [/size]تمنى رسول الله صلى الله عليه وآله ان
 يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام فجاء منافقان ثم جاء علي بعدهما فأنزل الله في ذلك " وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في امنيته - يعنى فلانا وفلافا - فينسخ الله ما يلقى الشيطان " يعني لما جاء علي عليه السلام بعدهما (ثم يحكم الله آياته) يعني ينصر امير المؤمنين عليه السلام ثم قال:
(ليجعل ما يلقى الشيطان فتنة) يعني فلانا وفلانا (للذين في قلوبهم مرض - إلى قوله - إلى صراط مستقيم) يعني إلى الامام المستقيم ثم قال: (ولا يزال الذين كفروا في مرية منه) اي في شك من امير المؤمنين عليه السلام (حتى تأتيهم الساعة بغتة او يأتيهم عذاب يوم عقيم) قال العقيم الذي لا مثل له في الايام ثم قال: (الملك يومئذ لله يحكم بينهم فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا) قال: ولم يؤمنوا بولاية امير المؤمنين والائمة عليهم السلام (فاولئك لهم عذاب مهين).
 [/size] [/t][/t]   میگویند کسی باروت حمل میکرد، مامور او را دید، گفت چرا باروت حمل میکنی؟ گفت باروت نیست سیاه‌دانه است! مامور گفت اینکه واضح است باروت است، گفت ابدا باروت نیست و سیاه‌دانه است، مامور کبریتی آتش زد و نزدیک باروت آورد و سر و ریش شخص سوخت، اما زودتر از اینکه مامور حرفی بزند گفت دیدی سیاه‌دانه بود!!
 
 دوست گرامی، قرار شد شما از اهل البیت و تفسیر قمی بیاورید که تمنی در آیه سوره مبارکه حج به معنای تلاوت کردن است (طبق روایات غرانیق)، اما اکنون به این جمله نگاه کنید:
(فلما أدناه منه تمنى رسول الله صلى الله عليه وآله ان يكون معه علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام)! حضرت آرزو[/u] کردند که این بزرگواران همراه ایشان باشند یعنی تلاوت کردند؟!
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 

 
نقل قول:
  hosyn:
 هر جا پسند شماست سراغ کلمات اهل بیت میروید؟! پس چرا در قضیه غرانیق سراغی از کافی و سایر کتب حدیث شیعه نمیگیرید؟ [/t][/t][/t][/t]   
قبلا از كتب شيعه آوردم به تفسير قمي  وبحارمراجعه كنيد .
     

 
 دوباره و چندین باره تکرار میکنم اگر یک روایت حتی ضعیف در نقل شیعه یافتید که قضیه غرانیق را تایید کند جایزه دارید!
 
 امروزه فن جداسازی قالب از محتوی، کاملا شناخته شده است، میتوان با ادبیات شیعه و با محتوای کذب، قرآن موجود بین مسلمین را کوبید و حواله به قرآن نزد امام داد، و سپس با ادبیات اهل سنت و با محتوای کذب، عصمت پیامبر و امام را کوبید و شیطان را همه کاره دستگاه وحی قرار داد، و نتیجه مطلوب هم که خروجی آن است کم‌وزن شدن دو سنگین‌وزن (ثقلین) است، و هذا هو المطلوب!
 
 چندین بار عرض کردم در بین میلیاردها استعمال عرب برای ده‌ها اشتقاق تمنی، اگر آمار بگیرید و امروزه این ممکن است، نرم افزار ها و اینترنت وجود دارد، و کاربرد قرنها برای این واژه در دسترس است، اگر غیر از چهار مورد که لغویین بعد از قرآن و بعد از روایات غرانیق وارد کتب لغت کردند ۱- الا اذا تمنی ۲- الا امانی ۳- و ۴- شعری که در شاعر آن اختلاف است: تمنی کتاب الله اول لیله .... که مصرع دوم آن فرق میکند،،،، اگر یک شاهد دیگر پیدا کردید جایزه دارید، بنده مغرضانه حرف نمیزنم، ساعتها پی جویی کردم و میخواهم انصاف رعایت شود، و قبلا خدمت شما عبارت ابن عاشور صاحب التحریر و التنویر را آوردم که خودش عرب زبان است و میگوید: من در شک عظیم هستم در اینکه اصلا ماده تمنی به معنای تلاوت در زبان عرب بیاید.
 
 . 
  آخرين ويرايش hosyn ، 2 روز پيش در 11:14AM.    
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #69   
 
 عبدالعلی69 
عضو ثابت
 
نشان عبدالعلی69 
 
 
تاريخ ثبت نام: Dec 2013
مكان: نعیم
 پاسخ‌ها: 8,962 
Mentioned: 0 Post(s)
نقض قانون: 1/1 (1)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط نجیب نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست عزیز نعوذ بالله این چه خدایی است که اول وحی را میفرستد و بعد برای خنده با همدستی شیطان اول منافقین بیچاره را گمراه میکند تا صدای رسول را نشنوند و بعد هم ملتی را به اجبار و به جرم گناه نکرده با آیات متشابه منحرف میکند؟؟؟
 از کجا معلوم اگر مقصود پروردگار در لفافه و رمزآلود نبود دشمنان با شدت بیشتری سعی در تحریف و نابودی آیات نمیکردند؟
 گاهی واقعا به قصد و نیت شما شک میکنم! [/t][/t]   
از شک بالاتر رفته
 حرفهای ایشون رو دیگه نمی شه حمل برجهالت یا کج فهمی وکج سلقیگی نمود
 حرفها ی بهائیت و صهیونسیم ها وحرفهای لائیکها رو می زند
 قائل به عصمت نبی مکرم صلی الله علیه واله وسلم نیست و.........
[/size][/font]
 
نه قران کریم رو و.......خدارو هم حتما العیاذبالله .........می داند و.........
 و............... 
 __________________
 

[/font][/size]اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم [/size]
 
اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد [/size]
 
قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام [/size]
 
یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج [/size]
 
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه [/size]
 
اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء [/font]   
  عبدالعلی69 الأن بر روي خط است نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  ويرايش/حذف پيام پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از عبدالعلی69 بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند : نجیب
   2 روز پيش [/t][/c][/t]    #70   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 جمله حکیمانه و صحیحی است که: اگر میخواهی چیزی را بکوبی به آن حمله نکن بلکه بد از آن دفاع کن!! بد دفاع کردن به مراتب کارآمدتر از کوبیدن و شمشیر از جلو بستن است!
 .   
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول [img alt=پاسخ

آفلاین محمد مهدی 121

  • ناظر
  • Hero Member
  • *****
  • ارسال: 645
پاسخ : حدود دخالت شیاطین در دین !
« پاسخ #7 : مه 24, 2015, 10:21:01 pm »




ج: حدود دخالت شیاطین در دین ! 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 
[font=&quot]يعني اگر خداوند بخواهد ديگر هيچ كس نميتواند مقابلش بايستد[/font][font=&quot] ![/font]
 
 ....
 
 
شیطان بسان سگی است که زنجیرش در دست الله است وهرگاه اراده کند اورا رها کر ده تا مثلا ایوب ع را مس کند و...[/size]
 
 .....
 
 
اما در مورد وعده 30 روز خداوند بصراحت فرمود : وواعدنا : یعنی ما به موسی وعده 30 شب دادیم .....واتممناها بعشر .... ما 10 تا بهش اضافه کردیم ..... حال موسی خودش بهتر دانست که شیطان وحی کرده یا الله ؟! مگر خداوند آیاتش را محکم نمی کند والقائات شیطان را منسوخ ؟! .... [/t][/c][/t][/t][/t]   دوست گرامی، چرا مبنای خود را فراموش میکنید و یا تناسی میکنید؟ آیا کدام عاقلی است که بگوید شیاطین که قصد دخالت در کلام خدا را دارند در همه جا میگویند اینها حرف ما شیاطین است؟ اگر رسما شیطان بگوید این حرف من است که کسی سراغش نمیرود! و این خیلی واضح است، آیا دزدی که میخواهد بچه‌ای را بدزدد به بچه میگوید من میخواهم تو را بدزدم؟! هرگز! بلکه میگوید من از طرف پدر تو پیغام آورده‌ام که همراه من باشی! آیا وقتی قاسمهما محقق شد شیطان به جان خودش قسم خورد؟ آیا اگر قسم مورد احترام آدم و حوا نمیخورد از او قبول میکردند؟
 

 حال به تک تک جملات خودتان توجه کنید و طبق مبنای خودتان دخالت شیطان را در آنها ببینید:
 
 
(يعني اگر خداوند بخواهد ديگر هيچ كس نميتواند مقابلش بايستد !)
 

 دقیقا طبق مبنای شما دزد برای فریب دادن بچه، به او میگوید: همه کاره پدر توست، هر چه پدر تو بخواهد هیچ کسی نمیتواند مقابل او بایستد! لذا مطمئن باش و همراه من بیا، هر کجا تو را ببرم به خواست پدر توست!
 
 
 
(شیطان بسان سگی است که زنجیرش در دست الله است وهرگاه اراده کند اورا رها کر ده تا مثلا ایوب ع را مس کند و...[/size])
 
 ببینید طبق مبنای شما که شیاطین در کلام خدا دخالت میکنند همین جمله شما نمایانگر بهترین و زیباترین ترفند دخالت آنهاست! دزد به بچه میگوید: بچه جان من آبدارچی اداره پدر تو هستم بلکه خادم حلقه به گوش اویم، بلکه خاک پایش هستم، اگر میخواهی بالاتر بگویم من سگ زنجیری پدرت هستم، بیا با من برویم! جای گرم و نرمی برایت فراهم کردم!
 
 
 
 
 
اما در مورد وعده 30 روز خداوند بصراحت فرمود (طبق مبنای شما از کجا میگویید به صراحت فرمود؟!) : وواعدنا : یعنی ما به موسی وعده 30 شب دادیم .....واتممناها بعشر .... ما 10 تا بهش اضافه کردیم ..... حال موسی خودش بهتر دانست (طبق مبنای شما حضرت موسی هیچ راهی ندارند بفهمند شیطان وحی کرد یا خدا؟ مگر شیطان ابیض را شما نقل نکردید؟ کار سختی نیست برای شیاطین، یکی میآید سخن نخست را میگوید! و دومی میآید میگوید قبلی شیطان بود و من آمدم سخن خدا را محکم کنم!٬) که شیطان وحی کرده یا الله ؟! مگر خداوند آیاتش را محکم نمی کند (و این سخن از شما عجب العجاب است! شما در این انجمن صدها بار تکرار کرده‌اید که قرآن نزد امام است و در صدور معصومین و اذن واعیة است، خوب چرا از حرف خود عدول میکنید؟! دقیقا طبق مبنای شما خدا فرموده است من تنها آیات خودم را در قلوب و صدور معصومین محکم میکنم و مبادا فریب مصاحف دیگر که منافقین تدوین کردند بخورید! اما متاسفانه شیاطین دخالت کردند و کلام خدا را تغییر دادند و گفتند خدا فرموده ما آیات خود را در همین مصحف عثمانی محکم میکنیم!!) والقائات شیطان را منسوخ ؟! (مگر ناظرین در این انجمن ده‌ها بار از شما نشنیدند که گفتید چگونه خدا کلام خود را محکم کرده و یا حفظ کرده که هنوز نمیدانیم ملک است یامالک؟!!! ایها الناس جواب دهید! خلاصه پیامبر خدا ملک خواندند یا مالک؟!! جستجو کنید ببینید چند بار این را گفتید؟ اکنون در ضیق خناق میگویید القائات شیطان را منسوخ میکند؟!! ده‌ها بار نگفتید آنجا که عیان است چه حاجت به بیان است؟!)
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 
 نمیدانم منظورتان از این قران کدام قران است ، صد بار گفتم که این قرانی که هنوز در مهمترین سوره اش یعنی سوره حمد یا ام الکتاب که روزانه در جلوی صدها نفر از اصحاب پیامبر خوانده میشده اینهمه اختلاف وجود دارد آنگاه شما چطور میگویید این قران تحریف نشده و خداوند حفظش کرده ؟
 
 
کجا حفظش کرده که هنوز یکنفر نمیتواند بگوید که پیامبر مالک قرائت میکرده یا ملک ؟بگذریم از سایر اختلافات وحشتناک در سایر ایات همین قران .
 [/size]
 شما که هنوز معنی قران و قرائت وتحریف وقرائات سبعه وعشره و8000 قرائت بگوشت هم نخورده چرا اظهار فضل میکنی ؟
 
 
اگر قران تحریف نشده چرا یکنفر نمیتواند قاطع بگوید که سوره حمد چند آیه دارد ؟؟؟؟؟!!!!
 
 پس لطفا کمی تحقیق و بعد بنویسید زیرا فشردن دکمه های کیبور کار بسیار سهلی است .
 [/size] [/t][/t]   
 
 دوست گرامی، شما که مرتب تکرار میکنید با انشانویسی رابطه‌ای ندارید خواهش میکنم این مطالب را طبق مبنای خودتان برای ما حل کنید، اگر شما توانستید یک مطلب ساده را به خدا نسبت دهید جایزه دارید! فی الصیف ضعیت اللبن!!
 
 .
 
 
     
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
تعداد 3 كاربر از hosyn بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی69, نجیب, کاظم.ک
   12 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #78   
 
 خیرالبریه 
علی وشیعته
 
نشان خیرالبریه 
 
 
تاريخ ثبت نام: Jul 2007
 پاسخ‌ها: 2,972 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط hosyn نوشته شده است نمايش نوشته 
دوست گرامی، چرا مبنای خود را فراموش میکنید و یا تناسی میکنید؟ آیا کدام عاقلی است که بگوید شیاطین که قصد دخالت در کلام خدا را دارند در همه جا میگویند اینها حرف ما شیاطین است؟ اگر رسما شیطان بگوید این حرف من است که کسی سراغش نمیرود! و این خیلی واضح است، آیا دزدی که میخواهد بچه‌ای را بدزدد به بچه میگوید من میخواهم تو را بدزدم؟! هرگز! بلکه میگوید من از طرف پدر تو پیغام آورده‌ام که همراه من باشی! آیا وقتی قاسمهما محقق شد شیطان به جان خودش قسم خورد؟ آیا اگر قسم مورد احترام آدم و حوا نمیخورد از او قبول میکردند؟
 

 حال به تک تک جملات خودتان توجه کنید و طبق مبنای خودتان دخالت شیطان را در آنها ببینید:
 
 
(يعني اگر خداوند بخواهد ديگر هيچ كس نميتواند مقابلش بايستد !)
 

 دقیقا طبق مبنای شما دزد برای فریب دادن بچه، به او میگوید: همه کاره پدر توست، هر چه پدر تو بخواهد هیچ کسی نمیتواند مقابل او بایستد! لذا مطمئن باش و همراه من بیا، هر کجا تو را ببرم به خواست پدر توست!
 
 
 
(شیطان بسان سگی است که زنجیرش در دست الله است وهرگاه اراده کند اورا رها کر ده تا مثلا ایوب ع را مس کند و...[/size])
 
 ببینید طبق مبنای شما که شیاطین در کلام خدا دخالت میکنند همین جمله شما نمایانگر بهترین و زیباترین ترفند دخالت آنهاست! دزد به بچه میگوید: بچه جان من آبدارچی اداره پدر تو هستم بلکه خادم حلقه به گوش اویم، بلکه خاک پایش هستم، اگر میخواهی بالاتر بگویم من سگ زنجیری پدرت هستم، بیا با من برویم! جای گرم و نرمی برایت فراهم کردم!
 
 
 
 
 
اما در مورد وعده 30 روز خداوند بصراحت فرمود (طبق مبنای شما از کجا میگویید به صراحت فرمود؟!) : وواعدنا : یعنی ما به موسی وعده 30 شب دادیم .....واتممناها بعشر .... ما 10 تا بهش اضافه کردیم ..... حال موسی خودش بهتر دانست (طبق مبنای شما حضرت موسی هیچ راهی ندارند بفهمند شیطان وحی کرد یا خدا؟ مگر شیطان ابیض را شما نقل نکردید؟ کار سختی نیست برای شیاطین، یکی میآید سخن نخست را میگوید! و دومی میآید میگوید قبلی شیطان بود و من آمدم سخن خدا را محکم کنم!٬) که شیطان وحی کرده یا الله ؟! مگر خداوند آیاتش را محکم نمی کند (و این سخن از شما عجب العجاب است! شما در این انجمن صدها بار تکرار کرده‌اید که قرآن نزد امام است و در صدور معصومین و اذن واعیة است، خوب چرا از حرف خود عدول میکنید؟! دقیقا طبق مبنای شما خدا فرموده است من تنها آیات خودم را در قلوب و صدور معصومین محکم میکنم و مبادا فریب مصاحف دیگر که منافقین تدوین کردند بخورید! اما متاسفانه شیاطین دخالت کردند و کلام خدا را تغییر دادند و گفتند خدا فرموده ما آیات خود را در همین مصحف عثمانی محکم میکنیم!!) والقائات شیطان را منسوخ ؟! (مگر ناظرین در این انجمن ده‌ها بار از شما نشنیدند که گفتید چگونه خدا کلام خود را محکم کرده و یا حفظ کرده که هنوز نمیدانیم ملک است یامالک؟!!! ایها الناس جواب دهید! خلاصه پیامبر خدا ملک خواندند یا مالک؟!! جستجو کنید ببینید چند بار این را گفتید؟ اکنون در ضیق خناق میگویید القائات شیطان را منسوخ میکند؟!! ده‌ها بار نگفتید آنجا که عیان است چه حاجت به بیان است؟!)
 
 
 
 
 دوست گرامی، شما که مرتب تکرار میکنید با انشانویسی رابطه‌ای ندارید خواهش میکنم این مطالب را طبق مبنای خودتان برای ما حل کنید، اگر شما توانستید یک مطلب ساده را به خدا نسبت دهید جایزه دارید! فی الصیف ضعیت اللبن!!
 
 .
 
 
  [/t][/t]     

دوست عزیز معلوم شد که مطالب مرا نمیخوانید شاید هم در سفر تبلیغی بودید ووقت نکردید بخوانید آنجا که در صفحه 4 پست 46 نوشتم : 

چطور وبا چه وسیله ای وچه زمانی خداوند القائات شیطان را نسخ وآیاتش را محکم میگرداند ؟   

ودرپست 65 هم تکرار نمودم که :   

اگر دقت کرده بودید خدا وند فرمود در 52 حج که آیاتش را محکم میکند و قبلا هم سوال کردم که چطوری وبوسیله چه کسی ؟     

ودر پست 33 نوشتم :   

اگر مطالب ما را بدقت خوانده بودید در پست 29 با رنگ آبی هم نوشتم تا دقت وِیژه کنید :
 
 
 
اما اصحابيكه درجات بالاي تقوا و عصمت داشتند مانند امير المومنين (وقبل از آن انبیاء مانند موسی هنگام شنیدن آیه وواعدنا )  وسلمان و مقداد وابوذر وعمار وحذيفه وابن مسعود و... صداي شيطان را شناختند ومبصر شدند اما سايرين فكر كردند كه اين كلمات هم دنباله سخن الله و رسول خداست !چرا كه : ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا : تقوا باعث شناخت حق از باطل ميشود .
 البته که خود خدا فکر اینجاش را هم کرده بود چون قران معجزه جاویدان است و فرمود : وتعیها اذن واعیه : گوش شنوای (ثقل ثانی) است که حقایق الهى را درست میشنود و نگه میدارد .(قرائت صحیح ظاهری ومعنی باطنی قران را )
   

مگر اینکه خدا بخواهد که رسول یا محدَث  فراموش کند بنص آیات سوره 6اعلی و68انعام  .....   

پس الان میدانیم که محکم شده آیات یا آیات تحکیم شده وعلم به متشابهات ، توسط خدا نزد ثقل ثانیست بعد نزد مومنین اصحاب نسبت بدرجه تقوا وعصمت ،  ابتدا باید به قرائت رسول ص یا امام ع برسیم با استفاده از اختلاف قرائات اصحاب حتی خارج از این مصحف حجاج ، وشواهد اخبار وتاریخ صحیح ،  سپس به مقصود خدا مثلا آیه مالک یوم الدین که قرائت رسول ص مالک بوده وبعدا ملک خوانده شده و آیه 24 نساء هم در قرائت رسول با الی اجل مسمی بوده بعد عمر برای تحریم متعه این جمله را از قرآن تجرید کرد بروایت صحیح اهل سنت و.... وقرائت صحیح آیات سوره مائده وال عمران و احزاب وتوبه  در قرائت ابن مسعود که از اصحاب خاص مولا ع ودر دفن جسد حضرت زهرا س حاضر بود .       

خداوند معیار شناخت قرائت صحیح که همان إحکام آیات ونسخ القائات شیطانست را قرائت یا قران امام ع قرار داد بنص فی صدورالذین اوتوا العلم ....   

بله باطن آیات بنص لا یمسه الا المطهرون نزد معصومین است  واگر کسی خواست از این مرحله ظاهرآیات فراتر رود راهی بجز تشرف به حضور امام ع و برخورداری از ولایت امام ندارد .   

یک مثال بزنم چون میبینم اوضاع خیلی مشوش است و شیاطین دست از اینترنت هم برنمیدارند !   

در قدم اول ما آیه مثلا 67 مائده را در این مصحف فعلی که توسط حجاج آخرین ویرایش را شده میخوانیم یا از قاری میشنویم .   

ابتدا باید ببینیم این حجاج اموی که در تاریخ آمده که با قرائت ابن مسعود دشمن بود ، وعثمان رومی وی را بخاطر مصحفش کشت، آیا در این آیه دخالتی کرده اند (شیاطین انسی که اخوانشان یعنی شیاطین جنی  را مدد میکنند)   

قدم بعد  قرائت ابن مسعود و سایر اصحاب وائمه ع  چی بوده است .   

میبینیم که ابن مسعود رض گفته ما بصورت زیر میخواندیم : [font=&amp]عن ابن مسعود قال : كنّا نقرأ على عهد رسول الله ص [/font][font=&amp]، يا أيّها الرّسول بلّغ ما أنزل إليك من ربّك[/font]
- أنّ عليّاً مولى المؤمنين -[font=&amp]و إن لم تفعل فما بلّغت رسالته[/font][font=&quot]...)
 
 [/font] 

و انبوهی از روایات سایر اصحاب وقرائت ائمه ع ما را به قرائت اصلی آیه میرساند . 

حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن ابن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال لما أمر الله تعالى نبيه أن ينصب أمير المؤمنين للناس في قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي ع.     

ضمن اینکه اگر بخواهیم به باطن آیه برسیم باید از مقام ولایی معصوم وارد شویم چون باب الله هستند . 
 __________________
 
قال الله تعالی : إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَوَهُمْ رَاكِعُونَ[/font] (مائده 55).[/font]
 
صدق الله العلی العظیم .[/font]
 
 
ثمره سالها بحث و مناظره [/font]   
  خیرالبریه حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام تشكرها   
     
 
 
 
 
   6 ساعت پيش [/t][/c][/t]    #79   
 
 hosyn 
عضو ثابت
 
 
تاريخ ثبت نام: May 2008
 پاسخ‌ها: 574 
Mentioned: 0 Post(s)
      [/t] 
 ج: حدود دخالت شیاطین در دین !   
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 


دوست عزیز معلوم شد که مطالب مرا نمیخوانید شاید هم در سفر تبلیغی بودید ووقت نکردید بخوانید آنجا که در صفحه 4 پست 46 نوشتم : 

چطور وبا چه وسیله ای وچه زمانی خداوند القائات شیطان را نسخ وآیاتش را محکم میگرداند ؟   

ودرپست 65 هم تکرار نمودم که :   

اگر دقت کرده بودید خدا وند فرمود در 52 حج که آیاتش را محکم میکند و قبلا هم سوال کردم که چطوری وبوسیله چه کسی ؟     

ودر پست 33 نوشتم :   
اگر مطالب ما را بدقت خوانده بودید در پست 29 با رنگ آبی هم نوشتم تا دقت وِیژه کنید :  [/t][/t]   
دوست گرامی، من چگونه مطالب شما را نخواندم که عین عبارت شما را با لینک انجمن که موجود است میآورم! من دقیقا مطالب شما را عرض میکنم، اما متاسفانه شما الآن بخشی از سخنان خودتان را میگویید و بخش دیگر را شتر دیدی ندیدی!
 
 عین همین عبارات الآن شما را میآورم و توضیح میدهم تا ببینید همه را دیدم:
 
 
 شما گفتید:
 
 
اما اصحابيكه درجات بالاي تقوا و عصمت داشتند مانند امير المومنين (وقبل از آن انبیاء مانند موسی هنگام شنیدن آیه وواعدنا ) وسلمان و مقداد وابوذر وعمار وحذيفه وابن مسعود و... صداي شيطان را شناختند ومبصر شدند اما سايرين فكر كردند كه اين كلمات هم دنباله سخن الله و رسول خداست !
 

 
 اما نیز گفتید:
 
 http://www.iranclubs.org/forums/show...02#post2153202
 
 
 
نقل قول:
 
 در اصل توسط خیرالبریه نوشته شده است نمايش نوشته 

 نمیدانم منظورتان از این قران
کدام قران[/size] است ، صد بار گفتم[/size] که این قرانی که  هنوز در مهمترین سوره اش یعنی سوره حمد یا ام الکتاب که روزانه در جلوی  صدها نفر از اصحاب پیامبر خوانده میشده اینهمه اختلاف وجود دارد آنگاه شما  چطور میگویید این قران تحریف نشده و خداوند حفظش کرده ؟
 
 [/size]
کجا حفظش کرده که هنوز یکنفر نمیتواند بگوید که پیامبر مالک قرائت میکرده یا ملک ؟
 
بگذریم از سایر اختلافات وحشتناک در سایر ایات همین قران .
 
[/size]
 شما که هنوز معنی قران و قرائت وتحریف وقرائات سبعه وعشره و8000 قرائت بگوشت هم نخورده چرا اظهار فضل میکنی ؟
 
 
اگر قران تحریف نشده چرا یکنفر نمیتواند قاطع بگوید که سوره حمد چند آیه دارد ؟؟؟؟؟!!!!
 
 پس لطفا کمی تحقیق و بعد بنویسید زیرا فشردن دکمه های کیبور کار بسیار سهلی است .
 [/size] [/t][/t]   ببینید پس نزد شما فقط قضیه شنیدن تلک الغرانیق العلی نیست!
شامل همین سوره حمد که در نماز هم میخوانیم نیز هست! بلی میگویید: اصحاب دارای درجات بالای تقوی صدای شیطان را شناختند! خوب! خوشا به حالشان! اما این قرآن موجود چیزی نیست که آنها شناختند که سخن خداست! آنچه آنها شناختند درسینه خودشان است! و ما بیچاره‌ها تنها و تنها با مصحف عثمان سر و کار داریم که یک کلمه آن را نمیتوانید طبق مبنای خودتان به خدا نسبت دهید! مگر حاضر باشید تهمت به خدا بزنید و سخنی که شیطان در آن دخالت کرده را به عنوان سخن خدا جا بزنید و پز بدهید: خدا تصریح کرده! دوست گرامی! طبق مبنای شما خدا کجا تصریح کرده؟! در قلوب ابوذر و سلمان یا در مصحف عثمان؟! جواب بدهید!
 
 آنچه را که به قول خودتان
صد بار گفتید[/size] اکنون هم که در ضیق خناق گرفتار شدید خواهشا برای بار صد و یکم هم تکرار کنید و توضیح بدهید!
 
 
 
 
 
البته که خود خدا فکر اینجاش را هم کرده بود چون قران معجزه جاویدان است (به قول خود شما که لینکش را گذاشتم کدام قرآن؟؟!!) و فرمود (در مصحف عثمان آمده نه طبق مبنای شما در قرآنی که در سینه اصحاب پاک است!): وتعیها اذن واعیه : (خوب دقت کنید دوست گرامی، طبق مبنای شما اصل آیه که در سینه اصحاب حقیقی موجود است چنین است: و تعی اذن واعیة آیاتنا التی هی فی صدور الذین اوتوا العلم ،، اما طبق مبنای شما شیاطین در کلام خدا دخالت کردند و تغییر دادند به تعیها اذن واعیة!!! چرا؟! برای اینکه سخن خدا معلوم نشود و من و البته نه شما!! گمان کنیم که همین مصحف عثمان در اذن واعیة قرار دارد! در حالی که به قول شما این مصحف یک سوره حمد درست و حسابی ندارد تا بخواهد در اذن واعیه قرار بگیرد!) گوش شنوای (ثقل ثانی) است که حقایق الهى را درست میشنود و نگه میدارد .(قرائت صحیح ظاهری ومعنی باطنی قران را )
 

 
 پس بر شماست که توضیح دهید طبق مبنای خودتان که شیاطین در کلام خدا دخالت میکنند آیا کدام آیه در مصحف عثمان است که با خاطر جمع میتوانید بگویید: خدا این سخن را فرموده است؟
 
 .
 
   
  آخرين ويرايش hosyn ، 6 ساعت پيش در 02:38PM.    
  hosyn حاضر نيست نقض قوانین توافقی : درخواست برای رسیدگی ناظر   [/t]  پاسخ بهمراه نقل قول انتخاب براي نقل‌قول پاسخ سريع به اين پيام    

 
كاربران ذيل از hosyn بابت اين نوشته مفيد تشكر كرده‌اند :
حذف تشكر شما !
عبدالعلی

http://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=118279&page=6



کلیدواژه ها: